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君相之贤者，时时以此自励自戒也。
综观《诗》、《书》之文，虽似含有宗教之意，而以天为勉励道德之用，非以天为惑世愚民之用，亦与宗教有别。
文王、周公之学，以《易》之卦爻为最邃。
《史记·周本纪》：“西伯盖即位五十年。
其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。”
《周易正义》：“文王作卦辞，周公作爻辞。”
盖伏羲画卦之后，累世相传，有占卜之书，至文王时，乃演其辞，而名为《易》。
《系辞》：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？”
《周礼》：“太卜掌三《易》：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”
易，一名而含三义。
郑玄《易赞》：“易，一名而含三义。
易简，一也；变易，二也；不易，三也。”
有圣人之道四，不专为卜筮之用。
《系辞》：“易，有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”
故为吾国哲学书之首。
夫以哲学家主持国政，是实吾国之特色也。
《中国哲学史》（谢无量）：“希腊柏拉图著《新共和国》，谓当以哲学者宰制天下而出政教。
盖仅出于想望，非谓必可见诸实事也。
独吾国自羲、农以来至尧、舜，皆以一世之大哲，出任元首。
故在中国历史中，为治化最隆之世，后世靡得而几焉。”
（按伏羲仅画卦象，无文字。
尧、舜仅修道德，亦无著作。
以哲学家宰制天下者，惟文王、周公耳。
）
谢无量（1884～1964），近代学者。
原名蒙，后易名沉，字无量。
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