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第二十三章学术之分裂
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西周之学，官师合一，至春秋而天子失官，
《左传》昭公十七年：“仲尼曰：天子失官，学在四夷。”
学校不修，
《毛诗·子衿序》：“子衿，刺学校废也，乱世则学校不修焉。”
民不说学，及其大人。
《左传·昭公十八年》：“秋，葬曹平公。
往者见周原伯鲁焉，与之语，不说学。
归以语闵子马。
闵子马曰：‘周其乱乎？夫必多有是说，而后及其大人。
大人患失而惑’，又曰：‘可以无学，无学不害。
不害而不学，则苟而可，于是乎下陵上替，能无乱乎！
夫学，殖也。
不学将落，原氏其亡乎？’”
故官师之学，分裂而为私家之学，其踪迹见于《庄子·天下篇》。
《庄子·天下篇》：“天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。
古之所谓道术者，果恶乎在？曰：‘无乎不在。
’曰：‘神何由降？明何由出？’‘圣有所生，王有所成，皆原于一。
’不离于宗，谓之天人。
不离于精，谓之神人。
不离于真，谓之至人。
以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。
以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，薰然慈仁，谓之君子。
以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也。
百官以此相齿，以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老、弱、孤、寡为意，皆有以养，民之理也。
古之人其备乎？配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓；明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。
其明而在数度者，旧法世传之史，尚多有之。
其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士，搢绅先生多能明之。
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