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魏、晋以后，至于江左，士庶服之，百官服之，天子亦服之。
然但以为戎服及行旅之服而已。
北朝造自戎夷，此服尤甚，至施之于妇女。
后魏之初，以为常服及朝服，后虽复古衣冠，而此服不废。
隋则取其冠以为天子之戎服，取其服为天子田猎豫游之服，皇太子侍从田狩之服，上下公服武官侍从之服，取其带与履，以为常服。
唐亦如之。
武弁之服，用其冠；平巾帻之服，用其服，常服用其带与履。
唐季褶服渐废，专用常服。
宋初议复之而未行，然仪卫中常用之。
又自六朝至唐，武官小吏流外，多服袴褶，此胡服行于中国之大略也。”
《古胡服考》，初名《袴褶服考》。
近代学者王国维著。
旨在以服饰的考辨提示古代中国民族的复杂性。
骑射之法，实不始于赵武灵王。
顾氏《日知录》尝言之：
《日知录》：“春秋之世，戎翟之杂居于中夏者，大抵皆在山谷之间，兵车之所不至，齐桓、晋文仅攘而却之，不能深入其地者，用车故也。
中行穆子败翟于大卤，得之毁车崇卒，而智伯欲伐仇犹，遗之大钟，以开其道，其不利于车可知矣。
势不得不变而为骑，骑射所以便山谷也，胡服所以便骑射也。
是以公子成之徒谏胡服，而不谏骑射，意骑射之法，必有先武灵而用之者矣。”
惠栋曰：“案《韩非子》秦魏公送重耳畴骑二千，则单骑不始于六国。”
按苏秦以周显王三十五年说燕，三十六年说赵；赵肃侯之十七年也，距武灵王胡服，凡二十六年，而其言已历称某国骑几千匹，某国骑几万匹，是骑射之法，在武灵王未胡服之先已盛行矣。
惟其由车战骤变而盛行骑兵之制，则未能质言其事也。
顾氏亦云六国之时始有单骑，苏秦所云车千乘，骑万匹，是也，而未考苏秦先于赵武灵王。
吴起仕魏，卧不设席，行不骑乘，事在周威烈王二十三年，见《通鉴》卷一，亦先于苏秦。
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