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魏沿其制，人主亦尝幸太学讲经。
《魏志·高贵乡公传》：“帝幸太学，……讲《易》毕，复命讲《尚书》、讲《礼记》。”
梁武之讲《孝经》，沿其例也。
《陈书·岑之敬传》：“梁武帝令之敬升讲座，敕中书舍人朱异，执《孝经》，唱《士孝章》。
武帝亲自论难，之敬剖释纵横，应对如响，左右莫不嗟服。”
然后汉之时，师徒教授，有解说详富者，
《后汉书·杨政传》：“善说经书，京师为之语曰：‘说经铿铿杨子行。
’”
有倚席不讲者；
《后汉书·儒林传序》：“自安帝览政，薄于艺文，博士倚席不讲。”
魏晋人之谈《易》，亦复不尚多言。
《管辂别传》：“邓飏问辂：‘君善《易》，而语初不及《易》中辞义，何也？’辂曰：‘夫善《易》者不论《易》也。
’何晏含笑而赞之：‘可谓要言不烦也。”
《管辂别传》，作者及成书时间不详。
管辂（209～256），三国时术士，相貌丑陋，不讲礼仪且嗜酒，精通《周易》、风角、占相。
《晋书·阮修传》：“王衍当时谈宗，自以论《易》略尽，然有所未了。
……及与修谈，言寡而旨畅，衍乃叹服焉。”
南渡以后，私庭讲习论难，犹病其多。
《世说新语》：“孝武将讲《孝经》，谢公兄弟与诸人私庭讲习。
车武子难苦问谢，谓袁羊曰：不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”
其后聚徒讲说者，乃盛见于史策。
讲说之法，亦多标著于史。
如：
《南史·伏曼容传》：“宋明帝好《周易》，尝集朝臣于清暑殿讲学，诏曼容执经。
……曼容宅在瓦官寺东，施高坐于厅事，有宾客，辄升高坐为讲说，生徒常数十百人。”
又《严植之传》：“兼五经博士，馆在潮沟，生徒常百数。
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