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讲说有区段次第，析理分明。
每当登讲，五馆生毕至，听者千余人。”
又《崔灵恩传》：“灵恩聚徒讲授，听者常数百人。
性拙朴，无风采，及解析经理，甚有精致。
都下旧儒，咸称重之。”
又《卢广传》：“为国子博士，遍讲《五经》。
时北来人儒学者，有崔灵恩、孙详、蒋显，并聚徒讲说，而音辞鄙拙，惟广言论清雅，不类北人。”
《沈峻传》：“《周官》一书，实为群经源本，……孙详、蒋显亦经听习，而音革楚夏，故学徒不至。
惟峻特精此书，比日时开讲肆，群儒……并执经下坐，北面受业。
徐勉奏峻兼五经博士，于馆讲授，听者常数百人。”
又《张讥传》：“梁武帝尝于文德殿释《乾》、《坤》、《文言》，……讥整容而进，谘审循环，辞令温雅，帝甚异之。
……陈天嘉中，为国子助教。
时周弘正在国学，发《周易》题，弘正第四弟弘直亦在讲席。
弘正屈于讥议，弘直危坐厉声，助其申理。
讥……谓弘直曰：‘今日义集，辩正名理，……不得有助。
’弘直曰：‘仆助君师，何为不可？’弘正尝谓人曰：‘吾每登坐，见张讥在席，使人懔然。
’”
《北史·刘献之传》：“献之善《春秋》、《毛诗》，每讲《左氏》，尽隐公八年便止，云‘义例已了’，不复讲解。
由是，弟子不能究竟其说。”
又《张吾贵传》：“曾在夏学，聚徒千数，而不讲《传》。
生徒窃云：‘张生之于《左氏》，似不能说。
’吾贵闻之曰：‘我今夏讲暂罢，后当说《传》，君等来日皆当持本。
’生徒怪之而已……三旬之中，吾贵兼读杜、服，隐括两家，异同悉举。
诸生后集，便为讲之；义例无穷，皆多新异。”
又《刘兰传》：“张吾贵以聪辩过人，其所解说，不本先儒之旨，惟兰推经传之由，本注者之意，……甚为精悉。
……瀛州刺史裴植，征兰讲书于州南馆，植为学主。
故生徒甚盛，海内称焉。”
又《徐遵明传》：“教授门徒，每临讲坐，先持经执疏，然后敷讲。
学徒至今，浸以成俗。”
又《权会传》：“性甚儒愞，似不能言，及临机答难，酬报如响，由是为诸儒所推。
而贵游子弟，慕其德义者，或就其宅，或寄宿邻家，昼夜承间，受其学业。
会欣然演说，未尝懈怠。”
又《樊深传》：“深经学通赡，每解书，多引汉、魏以来诸家义而说之。
故后生听其言者，不能晓悟，背而讥之曰：‘樊生讲书多门户，不可解。
’”
又《熊安生传》：“尹公正使齐，问所疑，安生皆为一一演说，咸究其根本，公正嗟服。”
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