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僧、尼衣住均与俗殊。
初服赤衣，后改杂色。
《魏书·释老志》：“汉世沙门皆衣赤布，后乃易以杂色。”
袈裟梵服，虽犯嘲讥，不顾也。
《高僧传》：“或嘲支孝龙曰：‘大晋龙兴，天下为家，沙门何不全发肤，去袈裟，释梵服，被绫罗？’龙曰：‘剪发毁容，改服变形，彼谓我辱，我弃彼荣。
’”
东汉之季，已有浮图，至于晋世，洛中益盛。
《后汉书·陶谦传》：“笮融聚众数百，往依于谦。
谦使督广陵、下邳、彭城运粮。
遂断三郡委输，大起浮图寺。
上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人，作黄金涂像，衣以锦彩。
每浴佛辄多设饮饭，布席于路，其有就食及观者且万余人。”
《魏书·释老志》：“自洛中搆白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙，为四方式。
凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重搆之，从一级至三、五、七、九。
世人相承，谓之‘浮图’，或云‘佛图’。
晋世，洛中佛图有、四十二所矣。”
吾国建筑之式，遂增入印度制度。
南北相望，竞事营搆。
唐杜牧诗云“南朝四百八十寺”
，以金陵一地而论，已有四百八十寺之多，他可知矣。
近人辑《南朝佛寺志》，博考诸书，约有二百三十有一寺，未能语其全也。
其立寺之类别，有由僧尼营建者，如长干寺本吴时尼居，宋熙寺为天竺僧伽罗多哆所造之类；有由帝王创造者，如晋简文帝造波提寺，梁武帝立同泰寺等；有由个人舍宅而成者，如庄严寺为谢尚舍宅所造，平陆寺为宋平陆令许桑舍宅建刹，因以官名名之之类；有由僧徒启乞而立者，如瓦官寺本陶瓦处，沙门慧力启乞为寺之类。
有专居一僧者，如佛驮什至京诸檀越立罽宾寺；求那跋陀罗译经，特立天竺寺；摩诃至都，建外国寺以居之之类。
有为人求福者，如萧惠开为父思话造禅冈寺，宋孝武帝为殷贵妃立新安寺之类。
有人民为帝王而立者，如宋泰始中，京师民为孝武帝立天保寺之类。
有达官以寺为家者，如法轮寺为何点家寺，何点常居其中之类。
一时风尚，波起云兴。
而魏之寺塔，尤盛于南。
《南朝佛寺志》，南朝佛寺史志书，清代学者孙文川（生平不详）撰，陈作霖（1837～1920）对其遗稿加以整理，并间加批注而成。
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