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《慈恩传》，《大慈恩寺三藏法师传》的简称，为记叙唐代僧人玄奘生平事迹最早最详细的传记作品，也是我国现存最早的保持完整面貌的长篇单行个人传记。
玄奘弟子慧立、彦惊合著。
而玄奘之论胜异邦，
《续高僧传》二集：“戒日王于曲女城，大会沙门、婆罗门一切异道，请奘升座，标举论宗，命众征核。
竟十八日，无敢问者。
王大嗟赏，施银钱三万、金钱一万、上[imgalt=""class="i;srages092718488707.jpeg"]衣一百具。
仍令大臣执奘袈裟，巡众唱言支那法师论胜，十八日来，无敢问者，并宜知之。”
译华为梵，尤前此所未有也。
《续高僧传》二集：“敕令翻《老子》五千文为梵言，以遗西域。
奘乃召诸黄巾，述其玄奥，令叠词旨，方为翻述。”
自晋至唐，中土之讲佛学者，各有宗派，近人综为十宗。
诸宗有至唐而已微者，有至唐而始盛者。
三论、成实，则至唐而已微者。
《十宗略说》（杨文会）：“《成实论》译于姚秦罗什三藏，六朝名德专习者众，别为一宗。
至唐而渐衰，后世则无闻焉。”
“《中论》、《百论》、《十二门论》，是为三论，亦在性空宗。
文殊师利实为初祖，马鸣、龙树、清辨等菩萨继之。
鸠摩罗什至秦，盛弘此道，一时学者宗之。
生、肇、融、睿，并肩相承：生公门下，昙济大师辗转传持，以至唐之吉藏，专以此宗提振学徒。
三论之旨，于斯为盛。
天台亦提《中论》，其教广行于世，而习三论者鲜矣。”
俱舍、贤首、慈恩、律、密诸宗，皆盛于唐。
《十宗略说》：“世亲菩萨造《俱舍论》，陈真谛三藏译出，并作疏释之。
唐玄奘法师重译三十卷，门人普光作记，法宝作疏，大为阐扬。
当时传习有专门名家者，遂立为一宗焉。”
“《华严》为经中之王，秘于龙宫，龙树菩萨乘神通力，诵出略本，流传人间。
有唐杜顺和尚者，文殊师利化身也，依经立观，是为初祖。
继其道者，云华、智俨、贤首、法藏，以至清凉、澄观，而纲目备举。”
“天竺有性、相二宗，性宗即前之三论，相宗则从《楞伽》、《深密》、《密严》等经流出，有《瑜伽显扬》诸论。
而其文约义丰，莫妙于《成唯识论》。
以弥勒为初祖，无著、天亲护法等菩萨相继弘扬。
唐之玄奘至中印度，就学于戒贤论师，精通其法，归国译传，是为慈恩宗。
窥基、慧沼、智周，次第相承。”
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