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’”
《乐县考》，清代学者江藩著。
“乐县”
亦作“乐悬”
，指必须悬挂起来才能进行演奏的钟磬类大型编悬乐器。
西周统治者赋予钟磬类大型编悬乐器以深刻的政治内涵，形成了以钟磬为代表、严格等级化的乐悬制度。
奏乐之次序，以器之上下为先后。
奏堂上之乐曰“登歌”
，奏堂下之乐曰“下管”
。
《周官·大师》：“大祭祀，师瞽登歌，令奏击拊。
下管，播乐器，令奏鼓朄。”
《小师》：“大祭祀，登歌击拊；下管，击应鼓。”
次则笙入间歌，
《仪礼·乡饮酒礼》：“笙入堂下，磬南北面立，乐《南陔》、《白华》、《华黍》，……乃间歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由仪》。”
郑《注》：“笙，吹笙者也。
以笙吹此诗以为乐也。
间，代也，谓一歌则一吹。”
次大合乐，
《乡饮酒礼》：“乃合乐。
《周南》：《关雎》、《葛覃》、《卷耳》；《召南》：《鹊巢》、《采蘩》、《采蘋》。”
郑《注》：“合乐，谓歌乐与众声俱作。”
贾《疏》：“合乐，谓‘歌乐与众声俱作’者，谓堂上有歌瑟，堂下有金磬，合奏此诗，故云‘乐声俱作’。”
次兴舞。
孙诒让曰：“凡舞在合乐之后，《燕礼》记云：
‘遂合乡乐，若舞则勺。
’注云：勺，颂篇。
既合乡乐，万舞而奏之，是也。”
其天子诸侯之乐，又有金奏。
黄以周曰：“乐有六节，一曰金奏，二曰升歌，三曰下管笙入，四曰间歌，五曰合乐，六曰无算乐。
上得下就，下不得上取。”
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