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慧远（334～416），东晋高僧。
我国净土宗初祖，庐山白莲社创始者。
著有《法性论》、《沙门不敬王者论》等。
《沙门不敬王者论·出家篇》（慧远）：“凡在出家，皆遁世以求其志，变俗以达其道。
变俗则服章不得与世典同礼，遁世则宜高尚其迹。
夫然者，故能拯溺俗于沈流，拔幽根于重劫。”
“如令一夫全德，则道洽六亲，泽流天下，虽不处王侯之位，亦已协契皇极，在宥生民矣。
是故内乖天属之重，而不违其孝；外阙奉主之恭，而不失其敬。”
至梁世毁佛教者，造“三破论”
，仍主伦理以破之。
《灭惑论》（刘勰）：“或造三破论。
第一破曰：入国而破国者。
诳言说伪，兴造无费，苦剋百姓，使国空民穷，不助国生人减损。
况人不蚕而衣，不田而食，国灭人绝，由此为失。
日用损费，无纤毫之益；五灾之害，不复过此。
第二破曰：入家而破家者。
使父子殊事，兄弟异法，遗弃二亲，孝道顿绝，优娱各异，歌哭不同，骨肉生仇，服属永弃，悖化犯顺，无昊天之报。
五逆不孝，不复过此。
第三破曰：入身而**者。
人生之体，一有毁伤之疾，二有髡头之苦，三有不孝之逆，四有绝种之罪，五有亡体从诫。
唯学不孝，何故言哉！
诫令不跪父母，便竞从之；儿先作沙弥，其母复作阿尼，则跪其儿：不礼之教，中国绝之，何可得从。”
唐、宋诸儒，反对佛教，亦无非因此等根本不同，遂深恶而痛绝。
比之夷夏之辩，为尤重矣。
（三）则宗教之歧也。
老子本非宗教，而自汉以来，即以黄、老与浮屠并称，且有老子入夷狄为浮屠之说。
（《后汉书·襄楷传》即有“或言老子入夷为浮屠”
之语。
）晋世信天师道者多，而其教理不敌佛教。
于是道士作《老子化胡经》，谓其出于道教。
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