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以下，当另为一条。
第九条“观心于《复》”
以下，亦当另为一条。
《纪闻》皆非同条，合之失当。
《书说》一类，第五、六两条，本属一条，不应分立。
“乃命三后”
确为《尚书·吕刑》语，而“《小雅》尽废”
一语则不出《尚书》，乃《诗·小雅·六月序》语。
第五条“入于”
下，脱“夷狄”
2字。
《诗说》一类，第一条“不畏于天”
以下，《纪闻》原作“荆公谓世虽昏乱，君子不可以为恶，自敬故也，畏人故也，畏天故也。
愚谓《诗》云‘周宗既灭’”
。
《学案》既删王荆公语，又将“愚谓《诗》云”
4字一并不录，径接以“宗周既灭”
。
这样一来，本出《小雅·雨无正》之“周宗既灭”
，竟被改为不明所自的“宗周既灭”
。
同条其后的“本心”
2字，依《纪闻》当作“人心”
，文字亦经改动。
第二条，《纪闻》原作“‘巧言如簧，颜之厚矣’，羞恶之心未亡也。
‘不愧于人，不畏于天’，无羞恶之心矣。
天人一也，不愧则不畏”
。
今本《学案》则作“‘不愧于人，不畏于天’。
天人一也，不愧则不畏”
。
删节《纪闻》，固无不可，然如此征引古籍，面目既改，语意亦非。
第四条，《纪闻》原作“《孝经》言卿大夫之孝曰：‘非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。
’孟子谓曹交曰：‘服尧之服，诵尧之言，行尧之行。
’圣贤之训，皆以服在言行之先”
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