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一、先从《明儒学案》谈起
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就目前笔者所见文献而论，以学案为论著名，当不早于明代后期。
这就是万历间耿定向、刘元卿师弟所著《陆杨学案》和《诸儒学案》。
其后，周汝登著《圣学宗传》、孙奇逢著《理学宗传》后先相继，虽不以学案题名，但在学案体史籍演进过程中，皆是承先启后的重要著作。
迄于清初，黄宗羲著《明儒学案》出，学案这一独特的史籍编纂体裁，遂告臻于定型。
在中国学术史上，《明儒学案》是一部影响久远的名著。
全书凡62卷，上起明初方孝孺、曹端，下迄明亡刘宗周、孙奇逢，有明一代理学中人，大体网罗其中，实为一部明代理学史。
阳明学为明代儒学中坚，故《明儒学案》述阳明学及其传衍最详。
从卷10《姚江学案》起，至卷36《泰州学案》止，篇幅达26卷，入案学者计98人之多。
黄宗羲认为，明代二百数十年之学术，在阳明学兴起之前，大体上是“此亦一述朱，彼亦一述朱”
的格局。
也就是说，是一个朱子学独尊的天下。
自王阳明指点出“良知”
以立教，始开出一条崭新的路径。
所以黄宗羲断言：“无姚江则古来之学脉绝矣。”
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黄宗羲为清初阳明学后劲，其为学近承刘宗周，远宗王阳明，乃顺治及康熙初叶主持学术坛坫风会的大师之一。
他之所以要著《明儒学案》来表彰阳明学，一方面固然有中国古代学术张大师门的传统影响，另一方面则同明中叶以后学术史的变迁密不可分。
明弘治、正德间，王守仁学说崛起。
迄于嘉靖初，王守仁以学建功，阳明学亦随功显，弟子遍布朝野，学人翕然相从，于是在当时的学术舞台上，高高地扬起了阳明学的大旗。
王守仁病逝之后，虽因明廷政治斗争的起伏，阳明学一度被诋为“邪说”
，但风气既成，也不是任何个人意志所能转移得了的。
因此，嘉靖九年（1530年），陆九渊得王守仁弟子薛侃表彰，从祀孔庙。
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