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人生之目的
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不过如一般人一定不满意于这个答案。
他们必说：“姑假定人生之真相，即是具体的人生，但我们还要知道为什么有这个人生。”
实际上一般人问“人生之真相，果何如乎”
之时，他们心里所欲知者，实即是“为什么有这个人生”
？他们非是不知人生之真相，他们是要解释人生之真相。
哲学上之大问题，并不是人生之真相之“如何”
——是什么，而乃是人生之真相之“为何”
——为什么。
不过这个“为”
字又有两种意思：一是“因为”
，二是“所为”
，前者指原因，后者指目的。
若问：“因为什么有这个人生？”
对于这个问题，我们也只能说：“人是天然界之一物，人生是天然界之一事。”
若要说明其所以，非先把天然界之全体说明不可。
现在我们的知识，既然不够这种程度；我这篇小文，尤其没有那个篇幅，所以这个问题，只可存而不论。
现在一般人所急欲知者，也并不是此问题，而乃是人生之所为——人生之目的。
很有许多人以为：我们若找不出人生之目的，人生即没有价值，就不值得生。
我现在的意思以为：人生虽是人之举措设施——人为——所构成的，而人生之全体，却是天然界之一件事物。
犹之演戏，虽其中所演者都是假的，而演戏之全体，却是真的——真是人生之一件事。
人生之全体，既是天然界之一件事物，我们即不能说他有什么目的；犹之乎我们不能说山有什么目的，雨有什么目的一样。
目的和手段，乃是我们人为的世界之用语，不能用之于天然的世界——另一个世界。
天然的世界以及其中的事物，我们只能说他是什么，不能说他为——所为——什么。
有许多持目的论的哲学家，说天然事物都有目的。
亚里士多德说：“天地生草，乃为畜牲预备食物；生畜牲，乃为人预备食物或器具。”
（见所著《政治学》）不过我们于此，实在有点怀疑。
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