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序(第2页)

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影响之大,从此可知。

二来“十九首”

既是诗的古典,说解的人也就很多。

古诗原来很不少,梁代昭明太子(萧统)的《文选》里却只选了十九首。

《文选》成了古典,“十九首”

也就成了古典;“十九首”

以外,古诗流传到后世的,也就有限了。

唐代李善和“五臣”

给《文选》作注,当然也注了“十九首”

嗣后历代都有说解“十九首”

的,但除了《文选》注家和元代刘履的《选诗补注》,整套作解的似乎没有。

清代笺注之学很盛,独立说解“十九首”

的很多。

近人隋树森先生编有《古诗十九首集释》一书(中华版),搜罗历来“十九首”

的整套的解释,大致完备,很可参看。

这些说解,算李善的最为谨慎、切实;虽然他释“事”

的地方多,释“义”

的地方少。

“事”

是诗中引用的古事和成辞,普通称为“典故”

“义”

是作诗的意思或意旨,就是我们日常说话里的“用意”

有些人反对典故,认为诗贵自然,辛辛苦苦注出诗里的典故,只表明诗句是有“来历”

的,作者是渊博的,并不能增加诗的价值。

另有些人也反对典故,却认为太麻烦、太琐碎,反足为欣赏之累。

可是,诗是精粹的语言,暗示是它的生命。

暗示得从比喻和组织上作工夫,利用读者联想的力量。

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