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影响之大,从此可知。
二来“十九首”
既是诗的古典,说解的人也就很多。
古诗原来很不少,梁代昭明太子(萧统)的《文选》里却只选了十九首。
《文选》成了古典,“十九首”
也就成了古典;“十九首”
以外,古诗流传到后世的,也就有限了。
唐代李善和“五臣”
给《文选》作注,当然也注了“十九首”
。
嗣后历代都有说解“十九首”
的,但除了《文选》注家和元代刘履的《选诗补注》,整套作解的似乎没有。
清代笺注之学很盛,独立说解“十九首”
的很多。
近人隋树森先生编有《古诗十九首集释》一书(中华版),搜罗历来“十九首”
的整套的解释,大致完备,很可参看。
这些说解,算李善的最为谨慎、切实;虽然他释“事”
的地方多,释“义”
的地方少。
“事”
是诗中引用的古事和成辞,普通称为“典故”
。
“义”
是作诗的意思或意旨,就是我们日常说话里的“用意”
。
有些人反对典故,认为诗贵自然,辛辛苦苦注出诗里的典故,只表明诗句是有“来历”
的,作者是渊博的,并不能增加诗的价值。
另有些人也反对典故,却认为太麻烦、太琐碎,反足为欣赏之累。
可是,诗是精粹的语言,暗示是它的生命。
暗示得从比喻和组织上作工夫,利用读者联想的力量。
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