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《说文》，“纤，细也”
，“掺，好手貌”
；“好手貌”
就是“细”
，而“细”
说的是手指。
《诗经》里原是叹惜女人的劳苦，这里“纤纤出素手”
却只见凭窗的姿态——“素”
也是白皙的意思。
这两句专写窗前少妇的脸和手，脸和手是一个人最显著的部分。
“昔为倡家女，今为**子妇。”
叙出主人公的身份和身世。
《说文》，“倡，乐也”
，就是歌舞伎。
“**子”
就是“游子”
，跟后世所谓“**子”
略有不同。
《列子》里说，“有人去乡土游于四方而不归者，世谓之为狂**之人也”
，可以为证。
这两句诗有两层意思。
一是昔既作了倡家女，今又作了**子妇，真是命不由人。
二是作倡家女热闹惯了，作**子妇却只有冷清清的，今昔相形，更不禁身世之感。
况且又是少年美貌，又是春光盛时。
**子只是游行不归，独守空床自然是“难”
的。
有人以为诗中少妇“当窗”
“出手”
，未免妖冶，未免卖弄，不是贞妇的行径。
《诗经·伯兮》篇道：“自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容。”
贞妇所行如此。
还有，不说“空房独难守”
而说“空床难独守”
，也不免于野、不免于**。
总而言之，不免放滥无耻，不免失性情之正，有乖于温柔敦厚、怨而不怒的诗教。
话虽如此，这些人却没胆量贬驳这首诗；他们只能曲解这首诗是比喻。
这首诗实在看不出是比喻。
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