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，也是痛快淋漓，简直不怕说尽。
这确是近乎散文。
“十九首”
还是乐府的体裁，乐府原只像现在民间的小曲似的，有时随口编唱，近乎散文的地方是常有的。
“十九首”
虽然大概出于文人之手，但因模仿乐府，散文的成分不少；不过都还不失为诗。
本诗也并非例外。
开端四语只是直陈宴乐。
这一日是“良宴会”
，乐事难以备说；就中只提乐歌一件便可见。
“新声”
是歌，“弹筝”
是乐，是伴奏。
新声是翻胡乐的调子，当时人很爱听；这儿的新声也许就是“西北有高楼”
里的“清商”
，“东城一何高”
里的“清曲”
。
陆侃如先生的《中国诗史》据这两条引证以及别的，说清商曲在汉末很流行，大概是不错的。
弹唱的人大概是些“倡家女”
，从“西北有高楼”
“东城一何高”
二诗可以推知。
这里只提乐歌一事，一面固然因为声音最易感人——“入神”
便是“感人”
的注脚；刘向《雅琴赋》道，“穷音之至入于神”
，可以参看——一面还是因为“识曲听真”
，才引起一番感慨，才引起这首诗。
这四语是引子，以下才是正文。
再说这里“欢乐难具陈”
下直接“弹筝”
二句，便见出“就中只说”
的意思，无须另行提明，是诗体比散文简省的地方。
“令德唱高言”
以下四语，歧说甚多。
上二语朱筠《古诗十九首说》说得最好：“‘令德’犹言能者。
‘唱高言’，高谈阔论，在那里说其妙处，欲令‘识曲’者‘听其真’。”
曲有声有辞。
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