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一般人的赏识似乎在声而不在辞。
只有聪明人才会赏玩曲辞，才能辨识曲辞的真意味。
这种聪明人便是知音的“令德”
。
“高言”
就是妙论，就是“人生寄一世”
以下的话。
“唱”
是“唱和”
的“唱”
。
聪明人说出座中人人心中所欲说而说不出的一番话，大家自是欣然应和的；这也在“今日”
的“欢乐”
之中。
“齐心同所愿”
是人人心中所欲说，“含意俱未申”
是口中说不出。
二语中复沓着“齐”
“同”
“俱”
等字，见得心同理同，人人如一。
曲辞不得而知。
但是无论歌咏的是富贵人的欢悰还是穷贱人的苦绪，都能引起诗中那一番感慨。
若是前者，感慨便由于相形见绌；若是后者，便由于同病相怜。
话却从人生如寄开始。
既然人生如寄，见绌便更见绌，相怜便更相怜了。
而“人生一世”
不但是“寄”
，简直像卷地狂风里的尘土，一忽儿就无踪影。
这就更见迫切。
“飙尘”
当时是个新比喻，比“寄”
、比“远行客”
更“奄忽”
，更见人生是短促的。
人生既是这般短促，自然该及时欢乐，才不白活一世。
富贵才能尽情欢乐，“穷贱”
只有“长苦辛”
，那么，为什么“守穷贱”
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