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，欢乐自当亟亟求之，富贵自当亟亟求之，所以用得着这样迫切的口气。
这是诗。
这同时又是一种不平的口气。
富贵是并不易求的；有些人富贵，有些人穷贱，似乎是命运使然。
穷贱的命不由人，心有不甘；“何不”
四语便是那怅惘不甘之情的表现。
这也是诗。
明代钟惺说：“欢宴未毕，忽作热中语，不平之甚。”
陆时雍说：“慷慨激昂。
‘何不——苦辛’，正是欲而不得。”
清代张玉谷说：“感愤自嘲，不嫌过直。”
都能搔着痒处。
诗中人却并非孔子的信徒，没有安贫乐道、“君子固穷”
等信念。
他们的不平不在守道而不得时，只在守穷贱而不得富贵。
这也不失其为真。
有人愣说是“反辞”
“诡辞”
，是“讽”
是“谑”
，那是蔽于儒家的成见。
陆机拟作变“高言”
为“高谈”
，他叙那“高谈”
道：“人生无几何，为乐常苦晏。
譬彼伺晨鸟，扬声当及旦。
曷为恒忧苦，守此贫与贱！”
“伺晨鸟”
一喻虽不像“策高足”
那一喻切露，但“扬声当及旦”
也还是“亟亟求之”
的意思。
而上文“为乐常苦晏”
，原诗却未明说；有了这一语，那“扬声”
自然是求富贵而不是求荣名了。
这可以旁证原诗的主旨。
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