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呢？为什么不赶快去求富贵呢？
“何不策高足，先据要路津？”
就是“为什么不赶快去求富贵呢？”
。
这儿又是一个新比喻。
“高足”
是良马、快马，“据要路津”
便是《孟子》里“夫子当路于齐”
的“当路”
。
何不驱车策良马快去占住路口、渡口——何不早早弄些高官做呢？贵了也就富了。
“先”
该是捷足先得的意思。
《史记》：“蒯通曰，‘秦失其鹿，天下共逐之，高材捷足者先得焉。
’”
正合“何不”
二句语意。
从尘想到车，从车说到“轗轲”
，似乎是一串儿，并非偶然。
轗轲，不遇也；《广韵》：“车行不利曰轗轲，故人不得志亦谓之轗轲。”
“车行不利”
是轗轲的本义，“不遇”
是引申义。
《楚辞》里已只用引申义，但本义存在偏旁中，是不易埋没的。
本诗用的也是引申义，可是同时牵涉着本义，和上文相照应。
“无为”
就是“毋为”
，等于“毋”
。
这是一个熟语。
《诗经·板》篇有“无为夸毗”
一句，郑玄笺作“女（汝）无（毋）夸毗”
，可证。
“何不”
是反诘，“无为”
是劝诫，都是迫切的口气。
那“令德”
和在座的人说，我们何不如此如此呢？我们再别如彼如彼了啊！
人生既“奄忽若飙尘”
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