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叙述的体裁是由说白和唱口合成，很象弹词，但又不十分象弹词。
这些东西假如有人肯把它们收集起来，加以整理和修饰，或者可以产生些现成的民间文学罢。
在街门口由三张方桌品字形搭成一座高台，台上点着香烛，供着一道“圣谕”
的牌位。
在下边的右手一张桌上放着一张靠椅，如果是两人合演的时候，便左右各放一张。
讲“圣谕”
的先生到了宣讲的时候了，朝衣朝冠的向着“圣谕”
牌磕四个响头，再立着拖长声音念出十条“圣谕”
，然后再登上座位说起书来。
说法是照本宣科，十分单纯的；凡是唱口的地方总要拖长声音唱，特别是悲哀的时候要带着哭声。
有的参加些金钟和鱼筒、简板之类，以助腔调。
这种很单纯的说书在乡下人是很喜欢听的一种娱乐。
他们立在圣谕台前要听三两个钟头。
讲得好的可以把人的眼泪讲得出来。
乡下人的眼泪本来是很容易出来的，只要你在悲哀的地方把声音拖得长些，多加得几个悲哀的嗝顿。
在我未发蒙以前，我已经能够听得懂这种讲“圣谕”
先生的善书了。
我在未发蒙以前，记性也好象不很坏。
比我长四五岁的次兄（我们依着大排行叫他是五哥），在家塾的先生回家去了的时候，每每要在灯下受父母的课读。
读的当然不外是些《易经》《书经》。
那种就象符咒一样莫名其妙的文句从我次兄的口中念了出来，念来念去总是不能念熟。
那种带睡的、无可奈何的声音真是扰人，真是就象蚊虫一样。
我睡在**或者在灯下游戏，听着他读得几遍，我倒可以成诵了。
这或者也是使我把读书看成一件容易事的一个原因。
就是因为这些原故，所以我在四岁半的时候便要求读书；我的父母也怕是看我也还聪明，便允许了我的。
那是一八九七年的春天，我父亲引我到家塾里去向沈先生拜了师，是用一对蜡、三炷香，在“大成至圣先师孔子神位”
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