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三、中国散文的成熟期
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唐朝韩愈大力反对浮华的骈文，提倡作古文，一时从者甚众，后又得柳宗元大力支持，古文创作业绩大增，影响更大，成为文坛的主要风尚，文学史上称其为古文运动。
以韩柳为首的古文运动的胜利，树立了一种摆脱陈言俗套，自由抒写的新文风，大大提高了散文的抒情、叙事、议论、讽刺的艺术功能。
中唐以后，古文运动一度衰落，到了宋代，欧阳修再一次掀起了古文运动，此后的王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙等人都在古文运动的影响之下取得了各自的成就，后人将他们与唐代韩愈、柳宗元合称为“唐宋八大家”
。
北宋的历史文学家司马光编有一部历史巨著《资治通鉴》，它除具有史学价值外，还具有极高的文学价值。
南宋散文家在北宋诸位大家影响下，产生了一部分上书言事的政论文，表现了作者鲜明的政治态度，胡铨、陈亮、叶适是这方面的代表作家。
古文运动的成功，使散文更切合实用，南宋时大量出现的笔记杂文便是一个明证。
洪迈的《容斋随笔》、王明清的《挥麈录》是笔记杂文中的佳作，此外，朱熹（1130—1200年）的古文长于说理，造诣匪浅。
明初的宋濂（1310—1381年）是“开国文臣之首”
，他的一部分传记文很有现实意义，比较著名的作品有《秦士录》《王冕传》《李疑传》等。
明中叶以后，针对程朱理学、八股文的束缚，以李梦阳、何景明为首的前七子发起“复古运动”
，倡导文必秦汉。
他们在对扫**八股文风起到一定积极作用的同时，又走上了盲目模拟古人的路子。
后来的以李攀龙、王世贞为代表的“后七子”
复古运动，又再一次重复了他们的错误。
归有光等“唐宋派”
首先起来反对复古派，进而万历年间的“公安派”
也加入猛烈抨击拟古主义的队伍。
公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，时称“三袁”
，其中袁宏道（1568—1610年）最为著名。
他们认为不同的时代有不同的文学，因此反对贵古贱今，模拟古人。
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