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今俗名拉拉藤，即是此意，又名为猪殃殃，猪不能吃。
［71］末句独立似不成意义，《春曙抄》据别本谓或应连上文读，即说在上边那院子里，月光照着，并有不很大的风吹着，这种情景也很引起一种哀愁。
［72］古时日本对于神佛有所祈愿，辄往寺庙里住宿几天，斋戒祈祷，或求梦兆，或祈福利，与僧人坐关不同。
［73］大和初濑町有长谷寺，供养十一面观音像，甚为朝野所信奉。
此篇记宿庙的情形，乃是一般的事，不过举初濑为例，不全是记载事实。
［74］栈桥系指以杂木材为楼梯，可以上下，但甚粗糙。
［75］只系衣带即谓不着法衣，只穿普通僧服，上系带子而已。
［76］高屐即高齿木屐，齿长二三寸，以别种木材嵌入，常人于下雨时着用，但法师们则通常着之。
［77］《俱舍论》为《阿毗达磨俱舍论》之略称，凡三十卷，世亲菩萨造，唐玄奘译，论偈相杂，全书共有偈六百首，或别出为一卷，称《俱舍颂》。
“偈”
亦译“伽陀”
，系一种韵文，故通作“颂”
。
［78］或解作“衣服反穿”
，但似不甚适合，或只是衣裾褰得很高，故好像表里颠倒。
［79］下裳和唐衣，是中古日本妇女的正式礼服，与上句正相反对。
［80］这两种皆中古日本的履物。
深履以皮革作下部，上部则以蔷薇锦为之，上加细革带，金属作扣。
半靴则深梁而浅口，用桐木雕成，上涂黑漆，至今神社的神官服正装时尚用此靴，走起来拖着脚步，如穿着拖鞋似的。
［81］原文作“犬防”
，系指佛龛所在与以外地界的区划，用格子分开，亦称“结界”
，盖以此为圣凡之界。
古时亦用于外边，防止犬类之阑入，故有此名。
［82］佛像即指十一面观音，为古高丽佛师制品，现属日本国宝。
［83］愿文系依据佛的本誓，因而立愿的文章，当时多用汉文所写。
［84］这里举出愿主亲族的名字，故始能听得清楚，知是自己的愿文了。
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