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到底发生了什么事？可以想象，拉金德拉确实派遣了一支舰队前往如此遥远的地方，但他的队伍并未在苏门答腊留下任何踪迹。
事情的真相可能是某个前去苏门答腊岛的商会，带了一些雇佣兵来保护自己的商品，当商会受到攻击时，这些雇佣兵便成功地击退了敌方。
所有的统治者都喜欢用碑文来增添自己的荣耀，在这方面，拉金德拉和其他统治者并没有什么不同。
缅甸蒲甘王朝（PaganDynasty）的一位统治者还声称他的使者成功说服注辇统治者放弃印度教，而改信佛教——事实上这从未发生过。
重要的是，拉金德拉关于远征三佛齐国的碑文中提到了东南亚的13个不同地方（5个可能在马来半岛，4个可能在苏门答腊，1个在尼科巴群岛，另外3个尚不清楚）。
拉金德拉的文士们对苏门答腊和马来半岛地理位置的详细了解，证实了印度洋航线已将注辇国和东南亚地区连接在了一起。
其他的寺庙碑文罗列了寺庙收到的各种捐献，尤其是来自商会的捐献，这有助于我们了解商会成员是如何获得地理知识的。
早期的印度就已存在商会，它们在注辇王朝统治时期繁荣发展。
商会成员既有印度人，也有非印度人；这些出售不同商品的成员之所以联合起来，是为了能从统治者那里获得特权——有时他们可以缴纳较低的税，有时他们又可以代表统治者征税。
商会是注辇扩张的关键。
说泰米尔语的商人团体联合起来，在东南亚和中国开展贸易。
他们专注于高利润商品：黄金、胡椒、各种东南亚香料和高档印花棉布。
印度和东南亚的居民更喜欢棉布，而不是丝绸，因为在当地炎热的天气里，穿着棉布会更舒适。
这些商会会组织棉布的生产，从种植棉花到染织布匹，再到最后的印花。
完整的商会碑文语言华丽，英译本大约有三页长，碑文中还有对一群印度教商人的令人惊讶的描述：“他们有时像大象一样，四处攻击，四处杀戮；有时则像牛一样进行踩踏和屠杀；有时，他们还像蛇一样，用毒液杀人；有时又像狮子一样，到处扑杀撕咬。”
这些商人的跋扈源于他们自身的力量，他们可以用商会成员缴纳的会费，聘请雇佣军来保护自己的货物。
在拉金德拉之后，一系列较弱势的国王相继继位，注辇国的实力日渐萎缩。
11世纪60年代，注辇开始从斯里兰卡撤离，并于1070年正式撤退。
正如中文文献所证明的那样，在当时，注辇国和三佛齐国是竞争对手，他们都声称自己战胜了对方。
在几起两国互争地位的事件相继发生后，中国的礼仪官员做出了最后的决定，把注辇国降为三佛齐国的附庸。
13世纪时，随着国力的削弱，注辇统治者不得不将大片领土割让给邻国。
注辇商会总是只在口头上支持自己的统治者。
事实证明，他们并不是靠着统治者才在商业活动中取得成功的。
即便是在王朝衰落的时候，这些泰米尔人商会组织仍然活跃在缅甸、泰国和中国。
在中国的港口城市泉州，他们建立起一个活跃的外国人社区，泰米尔语碑文和印度教寺庙遗迹证明了这一点。
位于今柬埔寨的吴哥国（AngkorEmpire）是一个与三佛齐国、注辇国同时期的神庙国家。
这个王国的名字“吴哥”
源于梵文“城市”
一词，而在公元9世纪晚期发展成为王国首都的这座城市也以“吴哥”
命名。
吴哥窟位于今柬埔寨暹粒（SiemReap）附近，是地球上面积最大的古迹之一，数百座寺庙占据了一个达200平方公里的核心区域。
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