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注辇国是南亚最强大的王国之一，超越了印度东西海岸的其他王国，只有远在今阿富汗北部的马哈茂德的伽色尼王朝可以与之匹敌。
对水利的精心管理是注辇国成功的关键。
注辇国建造了巨大的水槽和灌溉渠道，通过这些设施将水引入农田。
王国的统治者并不是直接向臣民征税，而是要求他们将一部分水稻收成捐给统治者资助的寺庙。
统治者对低地河谷地区的控制是最强的，那里的农民在大面积灌溉的土地上种植水稻；而统治者对那些主要发展旱地农业、动物放牧或林产品采集的地区的控制则要弱得多。
注辇人是印度教的热心支持者，他们崇拜湿婆。
印度教强调寺庙里的公共崇拜以及家里的日常私人崇拜。
罗阇一世（RajarajaI）还将首都坦贾武尔的大量土地赠予供奉湿婆的布里哈迪斯瓦拉神庙。
就像加兹纳的马哈茂德在索姆纳特破坏的那座神庙一样，布里哈迪斯瓦拉神庙最深处的房间里也竖着一块林伽。
和其他统治者一样，罗阇一世通过赞助寺庙来开展外交活动。
他认为巩固与盟友关系的最好方法，就是允许盟友在注辇的领土上建造寺庙，他还通过向这些盟友出资修建的寺庙进行捐献，来表达自己的支持。
1005年，三佛齐国的统治者在纳加帕提南（Nagapattinam，注辇王国最重要的港口）建立了一座佛教寺庙，并资助了当地一座印度教庙宇。
罗阇一世和他的儿子拉金德拉（Rajendra）把来自邻近村庄的税收收入都奉献给了这些宗教建筑，它们在1467年仍然矗立着，当时，有一些来自失事船舶的缅甸僧侣在这些遗址上进行了祷告。
这些类型的宗教捐献把遥远的南亚国家与东南亚国家联系在了一起。
公元993年，罗阇一世入侵斯里兰卡，这是一个佛教占主导地位的岛屿，距离印度南端只有55公里。
征服的结果是注辇直接统治了斯里兰卡的几个重要城市，罗阇一世还在那里建造了湿婆神庙。
他对这些地方实施了充分的控制，向在主要道路上运输货物的商人收取过路费；但他还尚未收取其他税种，因为这需要更多的人手。
征服带来了实实在在的好处，统治者和士兵们都获得了战利品。
信奉印度教的注辇军队洗劫了佛教寺院，后世的佛教编年史详细描述了这一事件：“注辇人占领了马赫西（Mahesi），夺取了珠宝、王冠、整个皇家的装饰品和价值连城的钻石手镯，此外还有神赐予的礼物、削铁如泥的剑和残留下来的布条……他们破门而入，带走了储藏室里许多珍贵的黄金神像，粗暴地摧毁了所有的寺庙，并像吸血的夜叉一样，把斯里兰卡所有的珍宝据为己有。”
注辇的印度教统治者将三佛齐国的佛教徒视作敌人。
他们袭击三佛齐国佛教寺庙的理由，与伽色尼王朝的马哈茂德袭击印度北部的印度教寺庙的理由非常相似，即从不同宗教大区的庙宇中掠夺财物。
在像罗阇一世等有经验的统治者的掌控下，注辇国与遥远的强国建立了联系。
1012年，罗阇一世的儿子拉金德拉成为联合统治者，这种统治模式一直持续到罗阇一世去世的1014年。
从那时起，这一原本扩张中的国家开始走向衰弱。
拉金德拉的首都，被他自诩为“征服了恒河的注辇之城”
，从未取代过他父亲创造的更为荣耀的坦贾武尔。
如今，除了刻在石头或铜板上的文字，几乎没有来自注辇的原始资料留存下来。
刻有文字的棕榈叶全都在印度南部湿热的气候中腐烂消失了。
而那些碑文或铭文大多十分简短，且每段文字都记录着一个团体（有时是一个商会）以统治者名义赠送给寺庙的礼物。
这些礼物是注辇国王强迫捐赠者捐献的，还是捐赠者主动捐献，然后把功劳归于统治者的？我们并不清楚。
拉金德拉还在他父亲修建的湿婆神庙的西面墙上刻下了这样的碑文：“拉金德拉派出许多船只，去往波涛汹涌的大海，他的人成功捕获了羯荼诃（Kadaram）[1]国王及其光荣的军队中的大象，拿走了国王积攒起来的一大堆财富；在羯荼诃辉煌的首都的战门上，拉金德拉的人还夺取了‘持明者之拖拉纳’[2]（VidyadharaTorana）。”
除去华丽的措辞，这段碑文的重点很简单：拉金德拉俘获了三佛齐国的国王和他的大象，夺走了首都的拱门，并洗劫了首都。
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