天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
他们看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事，取一种不闻不问的态度。
他们讥评孔子“知其不可而为之”
（6），费力不讨好；他们自己便是知其不可而不为的独善其身的聪明人。
后来有个杨朱，也是这一流人，他却将这种态度理论化了，建立“为我”
的学说。
他主张“全生保真，不以物累形”
（7）；将天下给他，换他小腿上一根汗毛，他是不干的。
天下虽大，是外物；一根毛虽小，却是自己的一部分。
所谓“真”
，便是自然。
杨朱所说的只是教人因生命的自然，不加伤害；“避世”
便是“全生保真”
的路。
不过世事变化无穷，避世未必就能避害，杨朱的教义到这里却穷了。
老子、庄子的学说似乎便是从这里出发，加以扩充的。
杨朱实在是道家的先锋。
老子相传姓李名耳，楚国隐士。
楚人是南方新兴的民族，受周文化的影响很少，他们往往有极新的思想。
孔子遇到那些隐士，也都在楚国，这似乎不是偶然的。
庄子名周，宋国人，他的思想却接近楚人。
老学以为宇宙间事物的变化，都遵循一定的公律，在天然界如此，在人事界也如此，这叫做“常”
。
顺应这些公律，便不须避害，自然能避害。
所以说，“知常曰明”
。
事物变化的最大公律是物极则反。
处世接物，最好先从反面下手。
“将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”
“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”
这样以退为进，便不至于有什么冲突了。
因为物极则反，所以社会上政治上种种制度，推行起来，结果往往和原来目的相反。
“法令滋彰，盗贼多有。”
（8）治天下本求有所作为，但这是费力不讨好的，不如排除一切制度，顺应自然，无为而为，不治而治。
那就无不为，无不治了。
自然就是“道”
，就是天地万物所以生的总原理。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！