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那时候儒家也在开始受他们的影响，讲《周易》，作《易传》。
到了秦汉间，儒家更几乎与他们混和为一，西汉今文家的经学大部便建立在阴阳家的基础上。
后来“古文经学”
虽然扫除了一些“非常”
“可怪”
（18）之论，但阴阳家的思想已深入人心，牢不可拔了。
战国末期，一般人渐渐感着统一思想的需要，秦相吕不韦便是做这种尝试的第一个人。
他教许多门客合撰了一部《吕氏春秋》。
现在所传的诸子书，大概都是汉人整理编定的，他们大概是将同一学派的各篇编辑起来，题为某子。
所以都不是有系统的著作。
《吕氏春秋》却不然，它是第一部完整的书。
吕不韦所以编这部书，就是想化零为整，集合众长，统一思想。
他的基调却是道家。
秦始皇统一天下，李斯为相，实行统一思想，他烧书，禁天下藏“《诗》《书》百家语”
（19）。
但时机到底还未成熟，而秦不久也就亡了，李斯是失败了。
所以汉初诸子学依然很盛。
到了汉武帝的时候，淮南王刘安仿效吕不韦的故智，教门客编了一部《淮南子》，也以道家为基调，也想来统一思想，但成功的不是他，是董仲舒。
董仲舒向武帝建议：“‘六经’和孔子的学说以外，各家一概禁止。
邪说息了，秩序才可统一，标准才可分明，人民才知道他们应走的路。”
（20）武帝采纳了他的话。
从此，帝王用功名利禄提倡他们所定的儒学，儒学统于一尊，春秋战国时代言论思想极端自由的空气便消灭了。
这时候政治上既开了从来未有的大局面，社会和经济各方面的变动也渐渐凝成了新秩序，思想渐归于统一，也是自然的趋势。
在这新秩序里，农民还占着大多数，宗法社会还保留着，旧时的礼教与制度一部分还可适用，不过民众化了罢了。
另一方面，要创立政治上、社会上各种新制度，也得参考旧的。
这里便非用儒者不可了。
儒者通晓以前的典籍，熟悉以前的制度，而又能够加以理想化、理论化，使那些东西秩然有序，粲然可观。
别家虽也有政治社会学说，却无具体的办法，就是有，也不完备，赶不上儒家；在这建设时代，自然不能和儒学争胜。
儒学的独尊，也是当然的。
（1） 语见章学诚《文史通义·言公》上。
（2） 参见《论语·卫灵公》。
（3） 参见《论语·述而》。
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