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又如臣下有所建议，君主便叫他去做，看他能照所说的做到否。
名实相副的赏，否则罚。
法是规矩准绳，明主制下了法，庸主只要守着，也就可以治了。
君主能够兼用法、术、势，就可以一驭万，以静制动，无为而治。
诸子都讲政治，但都是非职业的，多偏于理想。
只有法家的学说，从实际政治出来，切于实用。
中国后来的政治，大部分是受法家的学说支配的。
古代贵族养着礼、乐专家，也养着巫祝、术数专家。
礼、乐原来的最大的用处在丧、祭。
丧、祭用礼、乐专家，也用巫祝，这两种人是常在一处的同事。
巫祝固然是迷信的，礼、乐里原先也是有迷信成分的。
礼、乐专家后来沦为儒士，巫祝、术数专家便沦为方士。
他们关系极密切，所注意的事有些是相同的。
汉代所称的阴阳家便出于方士。
古代术数注意于所谓“天人之际”
，以为天道人事互相影响。
战国末年有些人更将这种思想推行起来，并加以理论化，使它成为一贯的学说。
这就是阴阳家。
当时阴阳家的首领是齐人驺衍。
他研究“阴阳消息”
（16），创为“五德终始”
说（17）。
“五德”
就是五行之德。
五行是古代信仰。
驺衍以为五行是五种天然势力，所谓“德”
。
每一德，各有盛衰的循环。
在它当运的时候，天道人事，都受它支配。
等到它运尽而衰，为别一德所胜、所克，别一德就继起当运。
木胜土，金胜木，火胜金，水胜火，土胜水，这样“终始”
不息。
历史上的事变都是这些天然势力的表现。
每一朝代，代表一德；朝代是常变的，不是一家一姓可以永保的。
阴阳家也讲仁义名分，却是受儒家的影响。
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