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“蚕”
“箴”
（针）五件事物，像是谜语；其中颇有讽世的话，可以说是“隐”
的支流余裔。
荀子久居齐国的稷下，又在楚国做过县令，死在那里。
他的好“隐”
，也是自然的。
《赋篇》总题分咏，自然和后来的赋不同，但是安排客主，问答成篇，却开了后来赋家的风气。
荀赋和屈辞原来似乎各是各的，这两体的合一，也许是在贾谊手里。
贾谊是荀卿的再传弟子，他的境遇却近于屈原，又久居屈原的故乡，很可能的，他模拟屈原的体制，却袭用了荀卿的“赋”
的名字。
这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”
；“辞”
的名字许是后来因为拟作多了，才分化出来，作为此体的专称的。
“辞”
本是“辩解的言语”
的意思，用来称屈、宋诸家所作，倒也并无不合之处。
《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。
“杂赋”
十二家是总集，可以不论。
屈原以下二十家，是言情之作。
陆贾以下二十一家，已佚，大概近于纵横家言。
就中“陆贾赋三篇”
，在贾谊之先；但作品既不可见，是他自题为赋，还是后人追题，不能知道，只好存疑了。
荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。
这三类里，贾谊以后各家，多少免不了屈原的影响，但已渐有散文化的趋势；第一类中的司马相如便是创始的人——托为屈原作的《卜居》《渔父》，通篇散文化，只有几处用韵，似乎是《庄子》和荀赋的混合体制，又当别论——散文化更容易铺张些。
“赋”
本是“铺”
的意思，铺张倒是本来面目。
可是铺张的作用原在讽谏；这时候却为铺张而铺张，所谓“劝百而讽一”
（11）。
当时汉武帝好辞赋，作者极众，争相竞胜，所以致此。
扬雄说：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以**”
（12）；“诗人之赋”
便是前者，“辞人之赋”
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