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每当汉武帝读到自己喜欢的辞赋时，就叫李延年配上乐谱，“以合八音之调”
。
李延年也承意谱写了许多“新声曲”
。
汉代著名的《郊祀歌》19章，就是由李延年谱曲而流传下来的。
有一年正月，汉武帝和群臣在甘泉宫的圜丘上，用乐舞祭祀天帝。
70名童男童女同声歌唱庄严动人的颂歌，从黄昏一直唱到天明。
夜空中不时闪过陨星的光辉。
汉武帝以为这是神光照耀祠坛，是天帝对他的感召。
他虔诚地在竹宫里遥望参拜。
动人的颂歌声使他和百官肃然动心，无限虔敬。
汉武帝十分迷信，把音乐和神权联系在一起。
由于他对音乐歌舞的重视和提倡，汉代的音乐事业发展到一个很高的水平。
李延年作为乐师，除了负责制定乐谱、训练乐工以外，还有一个更重要的任务，那就是派人到全国各地采集民歌，集中于乐府。
古代赵国、代国、秦国、楚国各具地方特色的民歌，因此得到全面的搜集和系统的整理。
《汉书·艺文志》里记载了吴、楚、汝南歌诗15篇；燕、代、雁门、云中、陇西歌诗9篇；邯郸、河间诗4篇；齐、郑歌诗4篇；淮南歌诗4篇；左冯翊秦歌诗3篇；河南周歌诗7篇，等等。
其中很多民歌是在汉武帝时期由乐府搜集、整理的。
每当春暖花开、万物复苏的时候，乐官们就会手拿木铎，带上刀笔走出乐府，到民间去收集各地民歌。
乐府里的作曲家们也不停地为乐官送上来的民歌歌词谱曲。
同时在隔壁的大厅里，数百名乐工正在那里排练新的乐府民歌，以备宫中宴会时召用。
爱情婚姻题材作品在两汉乐府诗中占有较大比重，这些诗篇多来自民间，或出自下层文人之手，因此，在表达婚恋方面的爱与恨时，显得大胆泼辣，毫不掩饰。
乐府收集全国各地的民歌，其主要范围在黄河和长江流域。
自从汉武帝创立乐府，京城之中民乐的地位竟有超过正统雅乐的趋势。
在汉朝京城长安的街头，很容易听到赵地、秦地和楚地等不同风格的歌声。
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