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老先生顾不得高血压和心脏病，为庆贺这迟到的幸运喝了几盅酒，谁知竟溘然而逝。
生活中当然有起有伏，有悲有喜，遇悲事而无动于衷，遇喜事也形同木石，那自然是不可能的，也不足取。
但修身养性，还是要内心平和。
喜而不狂，悲而不怒，保持情绪的相对稳定与和缓变化，这于身于心都是有益处的。
什么叫作安呢？吴复古说：
“我曾经从牢山坐船经海上去淮水，遇上了大风，船儿颠**得很厉害。
船上的人，随着船的起伏，上下摇晃，像蹈车轮前进，头晕目眩，无法忍耐。
而我饮食起居跟平常一样。
我并没有什么奇异的法术，唯有一条，就是听其自然，不与之抗争。
其实，使人生病受累的，常常不是外物，而是人自身。
食物中有蛆，吃饭时见了没有人不呕吐的；但没有看见，连蛆带饭一同吃了，就不会呕吐。
山珍美味人们都想吃，粪秽之物人人都唾弃。
这两种东西我都不接触，也就无所谓想吃或想吐了。
见了蛆便作呕这种心理，到底是起于外物呢，还是出自我的内心？如果知道它是我的心理作用产生的，那么我即使与蛆之类的东西接触也泰然处之，这就达到了‘安’的极致。”
俗话说：“眼不见为净。”
又说：“眼不见心不烦。”
这还是一般的境界。
苏轼认为，自我修炼的高境界是，即便面对肮脏的东西、令人烦恼的事物，见了也能泰然处之，若无其事。
这当然不易。
这里，关键是“安”
，顺任自然，心中不乱。
倘若你认准了的目标，便去追求。
有人不理解，你不必管他；小人讥笑你，可一笑置之；恶人攻击你，也可不予理睬。
走自己的路，管别人说什么呢！
佛家有几句诗偈也表明了这个道理。
诵帚禅师说：“篱菊数茎随上下，无心整理任他黄。
后先不与时花竞，自吐霜中一段香。”
可见，能“安”
，外物对我的影响就很小；能“和”
，我顺应外物变化的行止就很顺。
外轻而内顺，养生之道也就大体具备了。
2．以正压邪
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