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,没有被成片掀起的迹象。
而隔壁用老法子修补的人家,依旧淅淅沥沥地漏着水,主人不得不半夜起来用盆接。
差异是实实在在的,看得见摸得着。
虽然没人公开称赞,但私下里的议论开始多了起来。
“庙里那个迟晏,补屋顶还真有一手。”
“听说他用的泥浆法子不一样,里面掺了东西。”
“杨老爹也去看过,好像没说什么不好。”
迟晏将更多精力转向了“草药”
与“救护”
。
靠山村幸存者的惨状,让他意识到在缺乏仙丹灵药的情况下,普及最基础的创伤自救知识,可能比盖更结实的房子更能立竿见影地挽救生命。
他打着“自己以前摔断过腿,跟走方郎中学过点皮毛”
的旗号,开始系统地整理和验证草药知识。
他不仅限于辨认和采集,更开始了小规模的“驯化”
尝试。
在土地庙后的“试验田”
旁,他精心规划了一小片药圃,用树枝和藤条围起。
将从山里移栽来的几种明确有止血、消炎、镇痛作用的常见草药,分株、扦插,尝试不同的种植密度、光照条件和“施肥”
方法。
他每天观察记录它们的生长状态,并用最原始的方法来评估其有效成分是否受影响。
同时,他开始有意识地“传授”
急救知识。
最初的对象是赵铁柱和经常在土地庙附近玩耍的几个半大孩子。
他教得很实用:如何辨别干净的布,如何用这种布包扎伤口才能既止血又不勒得太紧;如何将特定的草药,如捣烂的仙鹤草叶或艾草灰,敷在伤口上;如何用长短合适的直树枝和布条制作简易的骨折固定夹板,并强调“不能绑得太紧,要能摸到下面的脉搏”
。
他从不讲大道理,只演示“这样做,伤口好得快,不容易烂,骨头也能长正”
。
孩子们学得兴致勃勃,把这当成一种新奇的本领。
很快,狗娃在一次爬树摔下来擦破手臂后,就熟练地按照“迟晏哥教的办法”
自己处理了伤口,还得意地向小伙伴炫耀。
石蛋也用学到的骨折固定知识,帮家里一只摔断腿的小羊做了夹板。
这些发生在身边的小小“成功案例”
,比任何说教都更有说服力,悄然改变着大人们对这些“土法子”
的看法。
李婆婆,这位虽然目盲却心明如镜、在村中享有特殊威望的老人,成了迟晏另一个关键的“信息节点”
和“意见领袖”
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