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迟晏经常去帮她挑水、劈柴，陪她说话。
聊天中，他会有意无意地谈起草药，描述它们的形状、气味、功效，以及如何搭配使用。
李婆婆听得认真，有时会凭着自己数十年的生活经验和从过往走方郎中那里听来的零碎知识，进行补充或纠正。
“艾草烟熏，确实能防蚊虫，但产妇和娃娃闻多了也不好。”
“田七是好东西，但新鲜的汁液有点毒，得晒干了用。”
老人虽然看不见，却能通过触摸、嗅觉、以及村民们来来往往的闲谈，敏锐地感知到迟晏带来的这些“新东西”
的不同寻常。
她能从村民语气细微的变化中，听出他们对迟晏方法的逐渐接纳。
她没有明确表示支持，但每次迟晏来，都会留他多坐一会儿，问东问西，这本身在村民眼中就是一种无声的认可。
渐渐地，村里出现了一些更加明显的变化。
虽然杨木匠等老人对“大兴土木”
的改造仍持谨慎的观望态度，但年轻一辈的猎户、樵夫，以及当家理事的妇女们，对于这些不花什么钱、只是稍微改变一下做法或学点新知识就能让生活便利一点、安全一点的小技巧，接受度越来越高。
有人开始模仿迟晏的“三层编织法”
编背篓和鱼篓，发现确实更耐用，能装更重的东西。
有人试着在自家菜园边角种上几棵迟晏分给的草药苗，以备不时之需。
几个跟着迟晏认草药的孩子，成了小小的“急救员”
，有一次村里的二愣子砍柴不小心砍到脚背，伤口颇深，就是狗娃和石蛋按照迟晏教的方法，先用手边最干净的布条压迫止血，然后飞快跑去找来捣烂的田七叶敷上，再用布条包扎好，等蹒跚着去镇上找郎中的杨木匠回来时，血已经止住了，伤口也没有恶化的迹象。
这件事在村里引起了不小的震动。
赵铁柱也改变了策略。
他不再试图一次性说服杨木匠接受整套庞大的“改造计划”
，而是抓住具体的事例，进行“实证游说”
。
他拉着杨木匠去看迟晏加固过的、在秋雨狂风中岿然不动的屋顶；去看药圃里那些长势明显比野地里更茁壮、叶片更肥厚的草药；去听狗娃、石蛋头头是道地讲解如何辨别伤口是否感染、如何更换敷料。
“杨老爹，您瞧，”
赵铁柱指着二愣子已经结痂的脚背，语气诚恳，“这些东西，不玄乎吧？就是肯动脑子，肯花点心思，把咱们手边本来就有的东西，用得更好一点。
迟晏是外来的，但他在这儿也快一年了，是什么样的人，大伙儿眼睛不瞎。
他没坏心，是真想帮咱们在这夹缝里，多挣一分活命的本钱。
靠山村的事，像把刀悬在每个人脖子上。
咱们不指望，也不敢指望能跟那些‘神仙’叫板。
但至少，能不能让咱们自己的人，在祸事临头的时候，房子挺得久一点，跑得信号快一点，受伤了知道怎么处理，不至于像靠山村那些可怜人，明明伤得不至于立刻死，却因为没人懂、没药治，活活熬死？这总没坏处吧？就算……就算最后还是逃不过，至少挣扎过，尽力了，心里也少点憋屈，是不是？”
杨木匠默默听着，看着侄孙脚上那处理得当的伤口，又抬眼望了望迟晏那间看似破败、实则被主人用心经营着的土地庙。
赵铁柱那句“至少挣扎过，尽力了，心里也少点憋屈”
，似乎触动了他内心深处某些坚硬的东西。
他活了大半辈子，见惯了凡人在仙凡夹缝中的卑微与无奈，那种深深的无力感早已浸透骨髓。
或许，正是因为这无力感太深重，任何一丝能够“挣扎”
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