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2.学术思潮：马列、西化、新儒学
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与上述守旧、改良、革命鼎足为三的文化态势相应，在现代中国，始终存在着互相抗衡、鼎足为三的学术思潮：马克思主义派、全盘西化派、现代新儒学。
当然，这三大学术思潮并不等同于上述三种文化态势，而只是与上述三种文化态势一样，体现出现代中国文化发展的纵横交错的思想斗争，是近代以来“中国向何处去”
的路线之争在现代的进一步发展。
现代中国，种种社会矛盾错综复杂，各种思想流派竞长争雄，学术思潮此消彼长，流派纷呈。
但就其思想的典型性，影响的重大和深远而言，首推马克思主义派、全盘西化派、现代新儒学。
五四以后，马列主义传入中国，一大批知识分子接受了马列主义、用马列主义作为观察世界、认识社会、改造社会的思想武器。
从陈独秀、李大钊、瞿秋白到毛泽东、周恩来、侯外庐、杜国庠，都用马列主义的立场、观点和方法去认识中国传统文化，批判性地清理从孔夫子到孙中山的历史文化遗产。
同时，提出了自己对西方文化的批判性接收的主张，并进而阐明了自己关于建设现代中国文化的见解。
马列主义派既反对全盘西化派的民族文化虚无主义，又反对现代新儒家的文化保守主义。
自由主义的西化派，从胡适、陈序经到殷海光、李敖、林毓生，都主张根本抛弃中国传统文化，向西方文化寻求出路。
西化派既反对马列主义，又反对现代新儒家。
现代新儒家主张“保守”
中国文化，返回传统儒家心性之学的根本，学习西方文化的某些长处，以开出现代科学民主之新。
他们既反对马列主义，又反对全盘西化。
以上三种学术思潮，七十年来一直存在，力量一度互有消长。
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