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3.文化重构路径：用激进方式求渐进改良
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值得注意的是，中国文化在近现代的发展中，中国人在救亡图存的急迫心情驱动下，文化批判与文化重构的工作，具有强烈的情绪色彩，出现了与传统的“中庸之道”
截然相反的思维方式和处理问题的态度：以反求正，用激进方式求渐进的改良。
鸦片战争以后，中国社会的自然经济逐渐解体，封建中国建立在宗法血缘关系上的温情脉脉的人际关系大厦，被列强带来的工业文明、商品经济的浪潮所冲毁。
与此相应，作为传统思维的中庸之道，也逐步遭到否定、抛弃。
在这个历史时期，中国社会经历了巨大的灾难和重大的变革。
内忧外患，国耻家仇，鞭策着热血沸腾的中国人寻找救国救民的真理，希望尽快走出困境，获得新生。
然而，由于两千年封建专制所造成的旧文化的堤坝特别坚固，由于外来侵略势力的欲壑难填，古今矛盾错综，中西冲撞激烈，新旧杂陈，方生未死，导致社会的发展步履维艰，文化的更新充满曲折。
在这种情况下，急切地想冲决罗网，走向现代化的中国人，便表现得相当激进。
孙中山领导的辛亥革命，用激烈的暴风雨式的武装斗争，推翻了清王朝的统治，建立了资产阶级民主共和国。
革命派用自由、平等、博爱之类的资产阶级民主共和思想作为武器，英勇冲击封建思想文化的樊篱，开辟了中国思想文化发展的新时代。
孙中山的“三民主义”
，是比较完整的资产阶级的民主革命纲领。
从文化类型的角度划分，它属于与中国传统的趋善求治的伦理政治型文化截然不同的近代西方文化的范畴。
这种民主共和的政治主张及其相应的政治实践，对中国两千年的封建专制制度和思想基础，都是极为沉重的打击。
在这个意义上讲，辛亥革命获得了巨大的成功。
然而，历史事实证明，辛亥革命并没有真正铲除封建政治制度赖以生长的基础，旧势力并没有被根除，特别是旧的思想文化传统并没有被触动，因而才出现了后来的张勋复辟、袁世凯称帝，以及思想文化面的沉渣泛起，在这个意义上讲，辛亥革还没有达到预期的目的。
它最终换来的，仍只是渐进的改良式的进步。
五四新文化运动，是彻底的反帝反封建民族民主革命运动。
这场运动对中国传统文化的批判，采取的是前所未有的激烈方式。
运动的参加者尤其是青年学生，其态度之激进，情绪之高亢，至今令人异常感奋，令人热血沸腾。
但是，由于当时中国种种旧势力的异常强大，外国侵略者的横加干涉，致使种种相当激进的革命，仍然没有完全取得预期的目的，历史的车轮虽然被推向前进，但实在是缓慢艰难。
当然，五四新文化运动的特别激进，是与现代中国社会矛盾至为深刻尖锐，民族危机极为深重密切相关的，这也从反面证明了“压迫愈深，反抗愈烈”
的真理。
用激进方式求得渐进改良，不仅反映在大规模的革命运动方面，而且也体现在现代中国三大思想潮中影响甚大的马克思主义派和自由主义的西化派方面。
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