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的反映，但这正应了“假象也是本质的反映”
的名言）。
第二，二者都是正视中西古今冲突的文化反思的结果。
平心而论，它们是近代以来中国人正视西方文化的冲击，正视中国落后现实，度量中西古今关系，力图使中国文化走出困境，开出新局的结果。
第三，二者都只是关于中国文化出路的道路选择，或者说是挽救中国传统文化危机的方案，是对中国文化面临的古今矛盾中西冲突的挑战的正面回应，还不是关于现代中国新型文化体系的明确构想。
值得重视的是，在近年文化讨论中出现了“综合创新”
说。
综合创新说的倡导者认为，既要反对东方文化优越论，又要反对全盘西化论，要兼取中西文化之长而创造新的中国文化。
他们还把“综合创新”
概括为十六字要诀：古为今用、洋为中用、批判继承、综合创新。
毫无疑问，较之上述两种思维路数和价值取向，综合创新派的理论思路和价值取向，要广阔得多，持平得多，因而可接受性也要强得多，对现代中国新型文化体系的建设，也有助益得多。
但是，只要我们仔细斟酌，就不难发现，综合创新说与上述两种思维路数和价值取向一样，有着明显的思维缺陷，即把中国文化发展道路的选择，或者说是把怎样处理中国文化面临的古今中西冲撞的方法论问题，等同于现代新型文化体系的建设。
质言之，是误把手段当做了目的。
当然，使用正确的手段，选择正确的道路，本身是解决中国文化出路的重要前提，同时也是对中国文化出路的有益探讨。
但是，这种道路、手段的选择，虽然能够部分地解决中国文化的出路问题，但却不能全部地更不能从根本上解决。
更为重要的是，从理论思维的高度看，道路、手段并不能等同于终极目标，不能取代价值系统的建设。
因此，我们应当另辟蹊径，探讨中国文化的出路何在。
中国文化的当代出路，诚如前述，首先在于正确对待古今中西的矛盾冲突，作出理性的选择，这是必不可少的一步。
但是，更为重要的是，在确立了正确的思想前提和价值取舍后，还要深入探讨具有中国特色的社会主义新型文化体系的构成和模式特征，并尽力使这一体系的建设成为活生生的现实，而不是停留于口头或者书面的蓝图。
只有这样，才能真正从根本上解决中国文化的出路问题。
只有这样，才是从文化建设的核心（价值系统的建构）上，收到标本兼治的功效。
要解决中国文化的出路，建设具有中国特色的社会主义新型文化体系，首先要清醒地认识当代中国的国情，科学地处理古今中西的文化冲突。
在古今关系问题上，要立足现实，以现实的文化发展状况为依据，进行新型文化价值系统的建设。
在此前提下，融贯古今，吸取民族传统文化的营养，古为今用，创造转化，走向未来。
在这个问题上，既要坚决反对割断历史，自我否定民族文化价值的历史继承性的历史虚无主义态度；又要坚决破除不分是非地依恋往古，借歌颂古代文化之名而行否定现实文化之实的崇古怀旧情结。
在中西关系问题上，既要坚决排拒“天朝上国”
、唯我为大的自我封闭的夜郎心态，破除盲目排外、否定世界上别的民族优秀文化的简单化思维方式；更要坚决反对否定民族文化的精神价值，主张全盘西化的错误思潮。
简言之，在古今关系问题上，要立足现实，依托优秀传统，实行古为今用、批判继承、创造转化的方针，达到古今的有机融合;在中西关系问题上，要立足中国国情，坚持民族特色，提倡民族风格民族气派，实行洋为中用、以我为主、兼取众长的方针，以收到中西互补的效应。
只有如此，才能真正建立起一个批判继承民族历史传统而又具有开放进取的社会主义时代精神，立足本国而又充分吸收世界文化优秀成果的现代新型文化体系。
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