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“人生一切事业，一切文化，得绵续不断、达于无疆。
唯守而后有操，有操而后有德，以成其人格。”
[132]唐君毅这个“保守”
民族文化的口号，不仅是他对中国文化的一往情深的流露，更是他重视人的道德境界的修持观念的体现。
然而，唐君毅并非国粹主义者。
他在首先肯定中国文化精神的价值，并以此为未来文化的本根的同时，并“不讳言中国文化之短，以至强调吾人之短，以便改过”
。
唐君毅指出，中国文化的根本缺点，在于缺金字塔和十字架。
他认为，中国文化精神，宛如覆天盖地，但在覆天盖地的景象下，使人觉得缺少一座由地达天的金字塔。
同时，也缺少能经纬人之精神的十字架。
“更不见个人之能负此十字架，以攀彼金字塔而上升，使每个人之精神，皆通过此十字架之四端，以四面放射其光辉，与他人之光辉，连成无数并行交光之组织，而聚于金字塔之顶。”
[133]因此，唐君毅认为，中国文化精神虽如天之高明、地之笃厚，但人无十字架可负，精神就不免收敛而入睡，如一伞之盘立，而未撑开。
中国文化这种缺金字塔与十字架的缺点，愈到近代愈明显。
因此，中国文化应当有一发展，以撑开此伞。
而要撑开此伞，则有赖于接受西方文化之长。
唐君毅还认为，中国文化具有“圆而神”
的精神，但缺乏西方文化中的“方以智”
精神。
所谓“圆而神”
的精神，指不偏执任何文化理想，凡偏执某一理想，以至妨碍心性中其他真情或理想，心中有所不安不忍时，即须折回，而变通其理想。
这是好的一面。
但这种变通、不偏执的精神，往往容易受自然生存欲望的牵累，而流于圆滑虚伪。
中国社会伪君子与言伪而辩的小人特多，苟活者众，皆与此有关。
因此，中国文化必须接受西方文化的“方以智”
（执著于理想，注重理智）的精神。
“故吾人今日必纳方于圆，以撑开此伞。
或由中国文化精神之圆中，化出方来，如河图之转为洛书。”
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