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壁画中的火焰和燃烧的圣徒象征了普照人间的上帝精神，以及天主教会锲而不舍的教化工作。
一面普通的凹面镜，可以通过聚焦阳光达到生火的目的，同时将光芒和火焰两种宗教象征完美融合在了一个寓言装置中。
一具镶嵌着精美银饰的圣体匣，作为存放并向教众展示圣体的器皿，或许就承载着追忆勒班陀海战的神圣使命，默默缅怀着地中海深处被遗忘在时光中的残帆断索。
耶稣基督的诞生日自然备受瞩目，最初，耶稣诞生的寓言故事被以木质雕像的形式记录并保存下来——一直流传至今，成为众多基督诞生场景的原始模板。
史料对纪念耶稣诞辰活动的最早记录出现在1562年的布拉格。
在随后的20年间，这一风俗历经辗转最终传入西班牙。
遍布巴洛克教堂天花板上的壁画为中殿营造出空旷无顶的幻觉，人们从这里仿佛可以仰望天堂，瞻仰沐浴着灿烂阳光的天使、圣徒和殉道者。
半空中的耶路撒冷画像为虔诚的信徒提供了“膜拜”
的神祇，圣徒的灵魂在天使的引领下，升入天国。
当圣徒接近上帝时，他们个个伸展双臂，大张嘴巴，陶醉在对极乐世界的憧憬中。
无独有偶，贝尼尼[1]（Bernini）的雕塑作品《特蕾莎的狂喜》中也弥漫着似曾相识的迷醉感，作品中，尽管女主人公的身体已经被基督的长矛刺穿，但这并未妨碍她陷入致命的狂喜无法自拔。
小天使跌坐在圣徒脚下，有的在吹奏喇叭，有的则高举花冠或者桂冠，那是象征胜利的标志。
然而，小天使的出现只是转瞬即逝的幻觉——天使或精灵偶尔化作人形，使肉眼凡胎得以一睹真容。
天花板下方，各种昭示人类死亡宿命的宗教陈设纷纷映入眼帘——镶嵌着头骨的坟墓、肋骨形状的枝形吊灯，以及各种描绘死亡之舞的图案令人目眩神迷。
17世纪，在中欧大陆的教会和贵族中，悄然兴起一股购买“古墓圣骸”
（bsaints）的风潮，这些从罗马阴暗地穴中发掘出土的完整骷髅，据信就是所谓基督烈士的遗骸。
一家位于罗马的专业机构分别为这些骷髅提供虚构的姓名，并出具防伪证书，然后进行出售。
在支付额外费用后，买主甚至可以得到与自己同名同姓的圣徒遗骸。
抵达目的地后，遗骨被重新组装，并陈列在教堂圣坛旁边的玻璃橱柜中进行展示。
修士和修女为骷髅穿上华丽的服饰，在他们空****的眼眶中塞入五颜六色的玻璃球，给光秃秃的指骨套上色彩艳丽的宝石，一切就绪后，焕然一新的烈士遗骸保持微微前倾的姿势，若有所思地俯视着中殿里来来往往的教众。
当然，除了目瞪口呆顶礼膜拜之外，信众还可以深入感受宗教的魅力。
巴洛克艺术的宗旨在于鼓励人们自发地参与游行、公开忏悔以及朝圣等宗教活动。
无论是在农村还是城镇，众多圣徒团体时常组织包括忏悔和圣餐仪式在内的各种慈善活动，沿途村落在神龛、路边教堂和耶稣受难像的点缀下，仿佛也被蒙上了一层圣洁的光辉。
作为一种宗教仪式，为圣母诵祷《玫瑰经》成为一种感化教众的活动，跪伏在教堂中的信众，在身旁受难像的感召下，对耶稣视死如归的博爱情怀感同身受。
曾经，此类纪念活动作为各种盛大典礼的组成部分，旨在彰显哈布斯堡家族对圣餐礼、十字架和圣母马利亚的虔诚。
此时，作为曾经的时代标志，哈布斯堡家族为天主教献身的虔诚，业已演变为一场全民参与的公共宗教盛事。
曾经虔诚的皇室家族如今也被“虔诚的奥地利人”
取而代之，继续为奥地利的土地和生活在这里的人民带来特别的佑护。
巴洛克天主教义在宗教戏剧中得到了淋漓尽致的展现。
耶稣会传教团和教职修会首开先河，选择剧场作为教育和训练学生演讲技巧的场所。
在哈布斯堡帝国横跨欧洲和新大陆的广袤领地上，每逢学年期末，耶稣会控制的学校和学院中都有成千上万场剧目进行演出，校园中挤满了迎接孩子回家的父母。
演员通常由高年级学生和老师充当，演出时间可以长达数小时，直到暮色降临时，才在火把的亮光中散场。
戏剧内容多为无从考证的社会事件，例如，36名演员依次登场，分别代表匈牙利的历代国王，其中就有斐迪南二世宣读令人昏昏欲睡的声明的一幕，以纪念1618年他在布拉迪斯拉发的加冕礼。
另一类气势恢宏的戏剧作品，则对神话传说和英雄人物进行了浓墨重彩的刻画，其中交织点缀着基督美德必将战胜邪恶的寓言故事。
譬如，身披狮皮的赫拉克勒斯象征百折不挠的精神，手持弓箭的丘比特象征炽烈的爱欲，紧抓钱包的男子象征贪婪的欲望，凡此种种（有大量戏剧手册可供创作者进行选择）。
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