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3.儿童的创造性是先天与后天的合体。
后天培养创造性的措施可以是鼓励学生提问、鼓励学生尝试新的方法，培养学生健全人格，掌握基础知识和基本技能，也可以是正确价值观的引导。
4.赫尔巴特认为人性可教，因为儿童具有可塑性；杜威也认为儿童可教，因为人在与环境的互动中获得经验。
5.人性可教的实践立场是：人是可以被教化的、无法确定对人的教化结果和以丰富的人性观对待儿童。
6.儿童认识世界的方式是多种多样的，从哲学的角度认识的方式主要有：心灵回忆说、心灵白板说和实用主义认识论。
教师要根据学生认识世界的方式教育儿童。
7.教师要根据儿童道德成长的特点展开对儿童的道德教育。
道德具有自主性、生活性的特点，帮助学生解决道德困惑的教育方式更为有效。
总结
关键术语
儿童
创造性Reativity
人性
Humanity
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应用
批判性思考
1.你相信儿童是个哲学家吗？赞成对儿童进行哲学教育吗？
并不是所有的人都赞同对儿童进行哲学教育，英国哲学家约翰·怀特对儿童哲学就持有批判态度。
怀特认为：“问题本身并不能决定自己是否具有哲学的性质，只有问题背后的情境才能决定，这种情境旨在断定一个问题是否引起个体对日常普通概念的质疑。
他同时指出，提问者的意图对问题本身的哲学性也有重要影响。
儿童提问题是为了学会使用概念，而哲学家则不是，他们已经知道如何使用概念，他们感兴趣于从更高的层次重构概念，但儿童却旨在知悉各种不同的概念，包括猫、河流、计算机等，因此，两者的意图是截然不同的。”
但是这种比较仍是在儿童与从事学术事业的学院派哲学家之间展开的，其答案当然是否定的，由此表明怀特仍将哲学视为一种学术，而非个体的生活形态，这和儿童哲学的理念是大相径庭的。
儿童哲学的研究者们并不否认在儿童（特别是幼童）所从事的哲学活动中很大一部分是概念游戏，也不否认儿童需要掌握超过哲学范畴的概念，并学会把他们应用到生活中去，但这些都只是冰山的一角而已。
一方面，儿童们确实能够表达出真实的困惑，诸如“我是谁”
“世界从何而来”
“上帝是否存在”
等问题。
这些问题绝不是随意发出的疑问，他们也能够利用身边的各种信息及自身的经验进行思考。
在教学实践中，笔者发现孩子们并非仅仅关注概念的理解与应用，且能对既有的概念或命题提出质疑，如有孩子对“地球是圆的”
提出质疑并进行了有效论证；关于公平与自由等抽象概念，孩子们也能够对常见定义进行有力的批判……注重理论思考的专业哲学家绝非是哲学家的全部，做哲学并非只有一种形态，儿童可以按照自身特有的方式迈步在哲学之路上。
（高振宇.儿童哲学论[M].济南：山东教育出版社，2011：4～41.）
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