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国家栋梁之才往往德、法、术之才兼备。
其德足以整肃社会风气，法制足以匡正天下，权术足以制定国策，可谓国家栋梁一类的人才。
三才兼具者的才能德行足以使其代替君王掌管国家。
他们道德清扬，可谓一国表率；能依法治国，整肃法纪，又不会失之严酷；他们足智多谋，果敢善断，而且文能诗文，武可行兵打仗，竭尽忠诚，为国君鞠躬尽瘁，死而后已。
上古的伊尹、吕尚可谓这类人的代表，三国时的诸葛亮也可以算在此内。
五是大臣或地方官之才。
这类人虽兼有三才，但是三才都不够纯备。
德行可以做一地一域的表率，法足以治理一地一乡，权术足以权衡处理一般事宜，这是出任大臣、地方官的人才。
六是智识之士。
智慧明识的事业，本于推原测度，其治理之道顺遂而不违逆。
所以当这类人未发达时，为一般人所容纳，已成功时，为宠爱者所推许。
其功业足以佐助明主，深于思虑。
而其弊处在于只知直趋，不知退隐保身自全。
作为一种事业，才智足备但难以维持正义，因此有时先得利而后招致祸害。
这种人才在才智上也许不逊于谋略家，但在勇气和行动上不如谋略家强劲，往往是知而能争，争而不得。
无力坚持正确的东西，要么屈从，要么逃避，因此其声名功绩终不如谋略家显达。
七是臧否之才。
褒贬善恶的事业，根本在于明辨是非。
这类人的治理之道清廉而且规范。
当其未成功时，能够被一般人认识，一经显达，又为一般人所称道，其功业足以达到辨别善恶，观察是非，其弊害在于为毁谤者所怨恨。
这类人做一件事，严厉而不宽容，因此有时先为人赞赏，而后被人疏远。
八是伎俩之才。
这类人的治理之道在于辨慧而且神速。
当他们未显达时，为一般人所惊异，已成功时，被政府委以职任。
其功业足以清理烦冗，纠正邪谬。
其弊端在于这类人会使普通人劳顿而使地位低下者疲惫。
作为一种事业，细致却不安泰，因此是治理之道的末等。
九是文儒之才。
这是三种人才的合称，包括：文章写得好的人，可传道授业的教育人，才和德都好的舌辩之士。
文章之才可以著书立说，如司马迁之著《史记》；能传授圣人经典，激扬文理，却不能干预施政的人才是儒学教育之才；论事未必有道理，但应对自如，能自圆其说，或洒脱，或放浪形骸，或偏激，或正统，这类人属于舌辩之才。
十是骁雄之才。
骁雄之才一般胆力卓绝，才略过人，但是对于治国的才能和人际的心机考虑不够。
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