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在百思不得其解时，曾国藩试图绕开儒家经典，到道家那里寻求“真经”
。
为此，他认真阅读了以前看过但并不相信的《道德经》、《南华经》等老庄的著述。
这些书名为出世之学，但曾国藩重读，却为他的立身处世指点了迷津。
同样是为人处世，孔孟主张直率、诚实，而申韩等法家却主张以强碰强、硬对硬，老庄则主张以柔克刚、以弱胜强，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”
，用道家的言论对比自己过去的行事，他发觉自己处处直截了当，用的是儒家的至诚和法家的强权，表面上痛快干脆，似乎是强者，结果处处碰壁，实质上是失败，是弱者，到头来弄得上上下下到处是敌人，前前后后处处是障碍。
过去也知道“大方无隅”
、“大象无形”
、“大巧若拙”
，但一直没有真懂，所以自己的行事恰好是有隅之方，有形之象，似巧实拙。
而真正的大方、大象、大巧是无形无象、鬼斧神凿的。
“大柔非柔，至刚无刚”
，太妙了！
读到这里，想到这里，曾国藩如同从黑夜里一下子走到了光明世界，豁然开朗。
自此之后，曾国藩行动做事，由前时的方正变为后来的圆通。
他自己承认，“昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏，又每见人家不是。
自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家几分是处，故自戊午至今九年，与四十岁前迥不相同”
。
曾国藩在这里把家居的两年自称为“大悔大悟”
之年，他自认为前后行事“迥不相同”
了。
曾国藩大彻大悟后的巨大改变，使他的朋友都有所感觉，胡林翼就说他“无复刚方之气”
。
出山之前，他对清廷上下的官场习气很是反感，“与官场落落不合，几至到处荆榛”
。
而再次出山之后，他“改弦易辙，稍觉相安”
。
其中原因人多不知，只在他的至亲密友中私下告知他自己学问思想方面的变迁，行为处世方面的变化。
曾国藩个人对自己的“大彻大悟”
既是痛苦的，又是满意的。
苦在被迫放弃了自己前半生的信仰与行为；满意在毕竟发现了为人处世的“真正”
秘诀——“大柔非柔，至刚无刚”
。
1858年6月7日，一度抑郁不得志的曾国藩再次出山，品味了“大柔非柔，以屈求伸”
这一处世哲学的妙处。
出山后，曾国藩首先去见了骆秉章和左宗棠，以取得湘湖实力派人物的理解与支持。
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