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，而在“焉耆都督府”
下又有“碎叶城”
，他把两者完全合而为一了。
他也看到“条支都督府，领州九”
，隶属于安西都护府。
因此他便十分含混地得出一个结论：
碎叶条支在唐太宗贞观十八年即西历六四四年平焉耆，高宗显庆二年即西历六五七年平贺鲁，始可成为窜谪罪人之地。
若太白先人于杨隋末世即窜谪如斯之远地，断非当日情势所能有之事实。
其为依托，不待详辨。
这是显然把中亚碎叶误认为了焉耆碎叶。
焉耆碎叶筑于高宗调露元年（679），不仅太宗贞观十八年（644）平焉耆时还没有，即高宗显庆二年（657）平贺鲁时也还没有。
陈氏对于条支的地望，也置而未论。
前提非常含混，而结论却十分武断。
陈氏认为“不待详辨”
，其实是很值得加以“详辨”
的。
请把上述李白的自述和口授的三种文字排比在下边吧。
（1）奔流咸秦，因官寓家。
（“咸秦”
即碎叶之讹。
）
（2）中叶非罪，谪居条支。
（3）隋末多难，一房被窜于碎叶。
细阅前二种文字，并无因罪窜谪之意，所说的都是被某种社会环境所迫，自行流亡，出奔异地。
第三种晚出，加上了一个“被”
字，显然是出于误会。
其实，古时凡由汉民族居地移住外域，便说为窜谪或降居。
如《国语·周语》“不窋……自窜于戎狄之间”
，便是绝好的证据。
《史记·五帝本纪》言“青阳降居江水”
，“昌意降居若水”
，所谓“降居”
也就是谪居。
中央亚细亚在隋末即使尚未内附（其实在汉代，康居、月氏等地早已和汉室相通了），商旅往来有“丝绸之路”
畅通，李白的先人要移居碎叶，有何不可能？而且在唐代也并不曾把伊犁附近作为“窜谪罪人之地”
，唐代的窜谪之地主要是岭南或者贵州、四川，把伊犁作为窜谪地是清朝的事。
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