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陈氏不加深考，以讹传讹，肯定为因罪窜谪，他的疏忽和武断，真是惊人。
但疏忽和武断的惊人处尚不仅这一点。
陈寅恪认为当时西域和内地毫无关系，因而把西域和中国对立，他不相信李白先人西迁，“隐易姓名”
，入蜀后改还原姓的说法，肯定“太白入中国后方改姓李”
；于是进一步作出极其奇异的判断，说李白不是汉人，而是“西域胡人”
。
夫以一元非汉姓之家，忽来从西域，自称其先世于隋末由中国谪居于西突厥旧疆之内，实为一必不可能之事。
则其人之本为西域胡人，绝无疑义矣。
毫无确凿的证据，而却断定得非常坚决。
这惊人的程度，可算又进了一大步。
当然，在南北朝和隋唐时代，有不少的西域胡商或传教者来内地活动，内地也有不少商人流入西域。
陈氏为了证成其说，他举出了三两个例子，表明“六朝隋唐时代蜀汉亦为西胡行贾区域”
。
但这和李白的先人或李白自己之必为“西域胡人”
，有何逻辑上的必然性呢？
我们首先要问：如果李白是“西域胡人”
，入蜀时年已五岁，何以这位“胡儿”
能够那样迅速而深入地便掌握了汉族的文化？他自己曾说：“五岁诵六甲，十岁观百家”
（《上安州裴长史书》）；又说：“十五观奇书，作赋凌相如”
（《赠张相镐》）。
这些难道都是在虚夸或扯谎？事实上李白对于中国的历史和儒、释、道三家的典籍都有广泛而深入的涉历。
他的诗歌富于创造性，但和周代的**、汉魏的乐府也有极其亲近的血统上的渊源。
单就李白所遗留下来的几篇古赋来说吧。
例如，在开元八年二十岁时所作的《大猎赋》，有些辞句在气魄上很足以令人佩服。
试举数句如下：
擢倚天之剑，弯落月之弓；
昆仑叱兮可倒，宇宙噫兮增雄。
河汉为之却流，川岳为之生风；
羽旄扬兮九天绛，猎火燃兮千山红。
诗情韵调的清新激越，的确是超过了汉代的司马相如，更远远超过了同时代人杜甫所自鸣得意的《三大礼赋》。
请问：一位“胡商”
的儿子，在短短的期间，何以便能够在文化上有这样的成就？要说是“天才”
吧，那只是诡辩，在这里是无法说通的。
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