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由于办不到，他埋怨妻子的牵连、家事的累赘，在临终时公然涕泗滂沱。
这怎么能够说是“暂时受了李白的影响”
，有如“昙花一现”
呢？
如果一定要说是受了影响，那倒可以更正确地说：李白和杜甫的求仙访道，都是受了时代的影响。
不要忘记，唐朝的统治者姓李，他们把老子李耳（所谓“李老君”
）奉为鼻祖，在极力推崇道教。
特别是唐玄宗李隆基，他更是迷信神仙符箓的胡涂大仙，他的尊号是“玄宗至道大圣大明孝皇帝”
，不已经就“玄之又玄”
了吗？生在这样时代的士大夫阶层，无论是想做官或想出世，都不能不受时代思潮的影响。
不仅李白和杜甫而已，所有盛唐的诗人如王维、高适、岑参等等，都有同样的倾向。
更不仅是诗人，当时的画家、音乐家、舞蹈家也都受了同样的影响。
所谓《霓裳羽衣曲》难道不就是求仙访道思想的音乐化或舞蹈化吗？
杜甫是淑世心切的人，以契稷自比，想拯济天下苍生，但朝廷既重视道教，即使不是出于信仰的虔诚，你也非歌颂道教不可。
不要忘记，杜甫在天宝十年（751）曾经奏献《三大礼赋》，一时受到唐玄宗的欣赏，杜甫也视以为无上的光荣。
在他的诗里面屡屡提到他所认为光荣的这件往事。
忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声辉赫。
集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。
——《莫相疑行》
曳裾置醴地，奏赋入明光。
天子废食召，群公会轩裳。
——《壮游》
这是多么得意呀！
因此，他很在自负：“赋或似相如”
（《酬高使君适相赠》），“赋料扬雄敌”
（《奉赠韦左丞》，他的《赋》可以和司马相如、扬雄抗衡，所指的主要就是这《三大礼赋》了。
《三大礼赋》到底是怎样的性质呢？都是十足地歌颂道教的东西，今天读起来，实在令人难受。
早在天宝九年十月，大骗子太白山人王玄翼向唐玄宗李隆基说，他看到了“玄元皇帝”
，“玄元皇帝”
亲自告诉他，在宝仙洞里有《妙宝真符》。
李隆基派遣大臣去寻找这项《真符》，果然找到了。
于是便朝献太清宫，并朝享太庙，合祭天地于南郊。
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