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回到官舍，林川把那身沾了泥星子的青衣一脱，整个人往那张硬邦邦的木榻上一瘫，脑子里像是煮开了一锅粥。
“细布儒履……”
他在嘴里反覆咀嚼著这四个字，眼神幽幽地盯著房梁。
这可不是一双普通的鞋。
在大明朝，穿鞋是一门政治学，更是一道红线。
洪武大帝朱元璋为了去蒙元服侍影响，恢復华夏衣冠，彻底割裂与蒙元统治的文化联繫，重塑汉民族的文化认同与封建等级秩序，他老人家把《大明律》当成《著装规范手册》来写。
庶民、商贾、技艺、步军……这些人只能穿皮札或者“革翁鞋”
，违者治罪。
因为“靴”
已经成了“胡服”
的代名词，是“异族统治”
的象徵。
而皮札的形制，恰好和蒙古靴形成鲜明对比：
蒙古靴是高筒、无札缚，方便骑射；
皮札是短筒、以皮条札缚至小腿，更適合农耕、步行，是汉人传统劳作鞋的改良版。
至於那种纳底细密、鞋面用上等细棉布缝製的儒履，那是读书人的特权，是“士”
这个阶级的身份证。
在江浦县这个鸟不拉屎的地方，能穿这种鞋，且穿得起这种鞋的人，两只手都数得过来。
“起码是个秀才，还得是家里有几十亩良田、不用亲自下地干活的那种。”
林川坐起身，给自己倒了杯凉水。
排查范围瞬间缩小了九成，但这並没有让他感到轻鬆，反而后背窜起一股凉意。
一个读书人，身手矫健，心理素质极强，还跟那一伙职业流寇有勾连。
这种人，大概率就藏在县衙里，或者就在县学的某个角落，此刻正披著那张斯文的皮，在暗处冷冷地盯著自己。
“如果凶手是衙门里的人，那他的动机是什么？”
林川的手指轻轻敲击著桌面。
为了钱？
自己这个穷书生有个屁的钱！
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