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一开始就精通两国语言的老师，要么是通过学习得来，要么就是身处两种语言交汇的地带，从小就耳濡目染，自然而然地会好几国语言。
民间译者也是如此。
安史之乱的始作俑者安禄山，出身西域的康国，是粟特族人，可出生地却是营州柳城（今辽宁朝阳）。
这地方靠近室韦、靺鞨、高句丽，汉人也很多。
他的母亲又是个突厥族的巫师，他本人干的行业是牙子，是撮合人口买卖的，后来经常跑到幽州干活（偷羊）。
因为从小就生活在复杂的多语言环境中，使安禄山精通六种语言。
后来他偷羊时被军阀张守珪抓住，由于说话很好听，反而被张守珪认作义子，成为军中不可多得的翻译奇才。
类似这种人才，如果还能识字，往往被请去授课。
玄奘法师年轻时，就跟随从西域到长安的僧人及胡商学习梵文。
在西去取经的路上又边走边学，到天竺后，他梵文的水平越发精深。
回国后玄奘开了译场，招收大量学生，翻译了海量的经书，为佛教的传播及佛教的中国化做出了不可磨灭的贡献。
那些很远的国家，国内没有人能听懂他们的语言。
但是国家与国家之间总有比较近的中间国。
张骞出使西域，一开始副官是胡人堂邑父。
此人是陇西人，本身精通匈奴语，又很勇猛，射术很好。
前半程的翻译和保卫工作，就是由他的团队负责的。
但是，自打过了大宛，到康居，抵达大月氏，就不那么轻松了。
因为即便是堂邑父，也并不懂大月氏人说的吐火罗语。
大宛的国君派了“导绎”
，陪同张骞一行继续前进。
这些翻译家和张骞团队里的翻译家懂的语言中有重合的，通常是由大宛译者把吐火罗语翻译成西域的某种语言，再由精通西域语言的人翻译给张骞听。
正是这些熟悉多国语言的翻译人员，让大汉使者与极其遥远的大月氏能够顺畅地沟通。
张骞带回来的典籍、文档，自然也要经过译者转译。
而这样的译者，早在先秦就有了。
在《周礼》中，他们被叫作“象胥”
。
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