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后来你出名了，经常有人引用你的语录，逢人便讲：“活着有什么意思？”
还说这是你说的，你说你有多冤枉？
不过，话说出去，成了语录，解释权就不在说话者那边了。
后世的一些人，便老拿“老而不死是为贼”
去骂老人，对于真正的老年贼子，就更不客气了。
古人讲“父慈子孝，兄友弟恭”
。
父亲慈祥了，儿子才会孝顺，兄长友爱了，弟弟才会恭敬。
老年人如不慈，对家里无德，是不配赢得“孝顺”
的。
人们早已把孝当成法律去遵守，老而不慈，就更让人鄙夷了。
中国历朝历代都提倡孝道，孝是与“忠君”
并列的。
在皇帝垂范为臣民榜样的时代，百姓孝顺尊长，就如同臣子服从君父，这有利于统治的稳定。
为此，《周礼》有“不孝之刑”
，汉代《孝经》说“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”
。
统治者为“孝”
出台了法律，“孝”
也就成了有法律依据的固定的伦理，造成了权利和义务的不对等。
即便君父不慈，臣子也要尽忠、尽孝，否则君父就可以降罪于臣子。
明代葛天民的《明镜公案》中有一桩依据真实案例改编的案子，其中有言：“母欲治子，如俯地拾芥。
但告他不孝，令官府打死他。”
意思是在古代，一位母亲想修理自己儿子，只要告他不孝就可以了，官府真的能把儿子打死。
当时的长官李太府提醒状告儿子的洛氏：“母告子死，无有不死。”
回看这个案子，原来是一个名叫樊见的少年，见寡母洛氏与道士万允正私通，就不许万允正登门。
母亲去道观的时候他也跟着，生怕他们约会。
现代离婚或夫死再嫁是天经地义的，在古代却不是这样。
古人以守寡为德，少年樊见的行为，就是这种思想作祟。
但樊见的做法是符合古人道德操守的，没想到这却惹恼了洛氏和万允正。
他们见面的机会很少，因此非常气恼。
在万允正的建议下，洛氏便去官府状告儿子，好让官府把儿子打死。
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