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反过来，如果父母因小事去告儿女，则舆论反而不偏向父母。
因为一旦这么干，儿女就会死，导致了一些儿女欺善怕恶的风气。
孝敬的观念，因为法律加持而影响深远。
古时的官员，总拿“天下无不是底（的）父母”
替皇帝的错误开脱，也经常借此委婉表达对皇帝的不满。
除去法律与制度规定，多数情况下，父母对于儿女的爱是真诚的。
中国很早就有养老院以及养老制度，“凡三王养老，皆引年”
，夏、殷、周，三朝天子举办老人宴，都要根据户籍核查老人的年龄，还规定家中有老人可依法免除部分徭役。
因此才有“家有一老，如有一宝”
的观念。
但在现实中，尤其是所谓“礼崩乐坏”
的时代，多数百姓根本没有养老保障，全靠儿子孝顺（女儿通常外嫁，因此无法近前侍奉）。
人到了一定年纪，干不动活，又因为户籍限制，没有退休金，创造不了价值，被一些人视为累赘。
在这样的嫌弃、挤对下，老人会产生严重的自卑感。
他们或是看见了孝顺孩子拼命干活，而觉得自己只是个累赘，产生负罪感，有了“寿有何罪？老而不死是为贼！”
的感慨。
或是在遭遇事情时，行为变得扭曲。
譬如自己不小心跌倒，就拼命抓住无辜的路人，一口咬定是被人家撞的，以免再度增加儿女的负担，再度验证自己的无用。
如此不仅不怪自己不小心，还能为家里多带来些钱，有了用，就能活得下去了。
这样扭曲的价值观，长期存在于毫无保障的老人群体中。
近几十年，宗族社会全面瓦解，老龄化社会逐渐形成。
原子化的人们，更多地要依靠政策抵御风险。
养老体制的完善，有助于解决现代社会的新问题。
而提倡“孝道”
，是制度保障不可及之时，最为稳健的养老方式。
现代社会，对老人来说，更需要的已经不是金钱、食粮的支持，而是精神上的陪伴与心灵的慰藉。
他们曾年轻，我们也将老去，尊重他们，也就是尊重我们的未来。
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