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实际上是陷入了文理分家的窠臼，对比的对象也是错误的。
科技带来更高质量的生活，然而社会的运行是有赖于“人”
的。
甚至科学研究本身很大程度上也有“人”
的因素。
神舟飞天，楼高百尺，日行万里，物流调配，疫苗接种，便宜药价，都必须依托人类的组织性，也就是人文特性。
在这纷繁的世界，面对形形色色的人与物，今人与古人其实是有相似的心理问题的。
为天地立心，探索的就是这个问题的终极解决方案。
“仁，人心也。
人而不仁，则天地之心不立矣。”
我们总以为古人所说的“仁”
是指仁德、道德。
由于道德总是被当作枷锁施加给别人，被用来满足自我的私欲，人们对这个词的印象不是很好。
然而，在宋明时，“仁”
被解释为了“心”
。
人们追求外物，想要取得很好的成绩，获得大额的奖金，拥有漂亮的装修，买得起昂贵的车马。
但即便如此，很多时候依然无法使内心安定下来。
年纪渐长时就更是如此，人们除却声名财货，对其他事情漠不关心，也就失去了本心。
失去本心，做什么事就都心不在焉，这就是“麻木不仁”
。
张载之后，人们还在探索“心”
的道理。
朱熹认为修心必先格物致知，格物致知，就要搞清楚每一件物品、每一件事的内在逻辑。
王阳明起先追寻他的足迹，感悟到朱熹的错误，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”
。
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