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这种精神恰巧就合上的高启咏梅诗里的“梅之精神”
。
这种精神无论在古代还是在现世，成为激励人们昂扬斗志和奔发向上的正能量。
一代伟人笔下的梅花和高启笔下的梅，各有千秋，毛泽东的咏梅诗，一扫旧文人咏梅诗的颓唐、哀怨之气，梅花朵朵绽放着声声不息的奋进的力量。
而高启的诗在封建文人的咏梅诗中却独领**。
正如高启的梅花诗。
首句“琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽。”
他的梅本该种植在仙境瑶台，因为他的梅花瑰丽的摇曳风姿，堪与瑶台上的琼花媲美，可是它却不知道被哪位仙人植于山林。
而梅花之高洁，世俗尘埃本不是它赖以生存的地方，它这宛若山间高士，惟有隐于有终年积雪的深山。
“雪满山中高士卧，月明林下美人来”
是此诗的诗魂，即便不太精于诗词的人见到这一妙句，也能体味它的妙处，也能触摸和感悟到梅花这样的山中高士出尘般的高洁。
一个“卧”
字一个“来”
字，动静结合，文辞脱口而去，毫无矫揉造作的感觉。
越发突出了诗句高格的境界。
此处诗人连用两个典故。
诗里的“雪满山中高士卧”
讲的是东汉名士袁安拥雪独卧的典故。
袁安还没入仕做官的时候，客居河南洛阳，那年冬天洛阳大雪，洛阳令冒雪巡查民情，便前去拜访袁安。
只见袁安的院里积雪没膝，人都进不去，叫随从临时清除积雪，扫出一条路来。
进屋看到袁安正蜷缩在**瑟瑟发抖。
洛阳令问袁安为什么不出去求助于邻居或亲戚。
袁安答：大雪天大家都没有好日子过，何故去打扰别人呢？洛阳令佩服袁安的贤德，举他为孝廉。
袁安的行为，也有人认为是死板，死要面子活受罪。
宁可困死于家中，也不出门去乞讨或叨扰别人。
虽然清贫却有操守，值得后人推崇。
面对大灾大难，把生的机会留给别人，这倒不失为一种高尚之为。
后一个典故讲的是隋朝赵师雄梅下开樽的典故。
隋朝开皇年间，赵师雄遭贬过罗浮山。
宿于一家酒店时，梦见一位淡妆素服的美女，他便去邀美女对饮，然后又有一绿衣小童进来，三个人一起谈笑歌舞，赵师雄心情大悦，复又饮酒大醉。
醒来时，月亮已隐去，美人已无踪，枝头小鸟鸣叫。
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