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俞平伯指出，金陵十二钗的图册当中，钗黛合为一图，合咏一诗。
而其他人却是一人一图。
另外在《红楼梦曲》当中，钗黛也是并行出场，不分先后的。
1952年，俞平伯不但引述了一些新发现的前人关于“钗黛一身”
的批语，还进一步提到《红楼梦》第五回中写到警幻仙子将妹妹许配给宝玉，在宝玉眼中，这名女子“鲜艳妩媚，大似宝钗；袅娜风流，又如黛玉”
。
而她的名字也叫做“兼美”
。
这些正是钗黛二美合一的隐喻。
3．周汝昌：周汝昌没有对钗黛合一有过多评论。
周汝昌认为林黛玉投水而亡，薛宝钗后嫁给贾宝玉，但二人婚后不幸福——“（林黛玉）决意自投于水，以了残生”
。
“（贾宝玉和薛宝钗婚后）敬重而不亵昵，是二人关系的基本特点。
但是这是否即等于‘感情美满’呢？却又不尽然。”
4．刘心武：刘心武认为钗黛合一是因为二人“同是闺阁囚徒”
。
“黛、钗合一，当然不是两个人完全合并为一个人，只是她们不再冲突，从相互防备到相互慰藉，这究竟是怎么一回事？……我的看法是，曹雪芹他这样设计，是因为在他心目里，黛、钗尽管思想有別，追求不同，但她们同是闺阁囚徒，同样受到封建礼教的压抑，都属红颜薄命，都应给予理解、同情，为之惋惜、哀悼。”
5．王蒙：王蒙认为，“俞先生的理论确实不无道理却又不尽然。
第一，二者是可以分离的，诗上画上合在一起不等于重合成一人也不等于是联体人。
第二，二者并非绝对半斤八两，虽然曹雪芹用尽了小说家的手段，使二者轮流坐庄、不分高低，仍然露出了倾向：“莫失莫忘”
，贾宝玉爱的、为之死去活来、为之最终斩断尘缘的，毕竟是林黛玉而不是薛宝钗呀！
第三，二者的“兼美”
即二者的合二而一，曹雪芹也明确地知道是不可能的，于是才有悲剧，才有痛苦，才有《红楼梦》。
造成贾宝玉的也是曹雪芹的灵魂撕裂的痛苦的，恰恰是两者统一兼备的妄想……”
6．王一：对于脂砚斋提出的“钗黛一身”
，首次给出完美的解释。
原因是：林黛玉和薛宝钗都是绛珠仙草在人间的化身，只是一显一隐，一先一后。
绛珠仙草最早化身林黛玉，但黛玉去世后，绛珠仙草魂附宝钗，宝钗和宝玉将继续绛珠仙草和神瑛侍者的人间故事，直到二人离开人世，回归天界。
由于黛玉和宝钗都是绛珠仙草的化身，当然可以说是同一个人。
这才是为什么脂砚斋说“钗、玉名虽两个，人却一身”
。
这也是为什么钗黛合用一词、合用一曲，而且常常一起出现。
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