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每当想到这些机缘时，我都泪流不止，心也不由自主地揪痛。
难道说，人一旦靠近死，面对死，眼前所见的一切就会发出光吗？
至于那些光究竟是怎样的，我实在没把握能说明白。
握着我的手说“谢谢”
的叔父的脸上和我见到的很多死者的脸上，都微弱而虚浮地映着晚霞般的残照。
生命与死亡相遇，展开殊死搏斗，难道在生与死最终达成和解的一瞬，总会出现这种不可思议的光的现象吗？
也许，在人最终接纳死的一刹那，某种神秘的变化便骤然发生了。
oonlitNight，1932
小原古邨
不知不觉间，我发现自己渐渐偏向于阅读宗教方面的书。
记得当初心中充满苦闷，靠阅读《叹异抄》支撑自己走出了低谷。
后来，渐渐地只要是宗教方面的书，手头一有我就拿来看。
疯狂阅读了很多书之后，我发现最能解释那种神秘之光的人是亲鸾。
亲鸾简洁明快地说：“佛乃不可思议光如来也，如来即光也。”
亲鸾的主要著作是《教行信证》。
如今，这部著作成为净土真宗立教的根本依据。
打开这本书，令人印象最深刻的是第一卷的内容跟其他五卷相比，超乎寻常地短。
这是因为全书从结论写起。
不仅如此，其他五卷也采用此法，就像法庭的宣判书一样，开头先用一句话呈现判决结果，接着才用长篇大论细述理由。
与法然的《一枚起请文》和道元等人的说教风格相比，有学者认为《教行信证》太过冗长。
其实，如果嫌长，不读全文也可以。
因为亲鸾总是从结论写起。
“夫显真实之教者，则《大无量寿经》是也。”
亲鸾在《教行信证》的第一卷中，首先简洁地断定，只有《大无量寿经》才是佛教真实的教义，然后引经据典，仔仔细细地说明理由。
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